三国（魏）曹植《汉二祖优劣论》

铁鸟

    有客问予曰：夫汉二帝，高祖光武，俱为受命拨乱之君，比时事之难易，论其人之优劣，孰者为先？
    予应之曰：昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，官由亭长，身自亡徒，招集英雄，遂诛强楚，光有天下。功齐汤武，业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也！然而名不继德，行不纯道，直寡善人之美称，鲜君子之风采，惑秦宫而不出，窘项坐而不起，计失乎郦生，忿过乎韩信，太公是谙，于孝违矣!败古今之大教，伤王道之实义。身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆钨酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕专权，社程几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致祸！然彼之雄材大略，似傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其条将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下而有帝位，流巨功而遗元勋也。不然，斯不免于间阎之人，当世之匹夫也。
    世祖体干灵之休德，票贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，通达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已毙于西都。破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。当此时也，九州岛鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五；咸鸥视狼顾，虎跃龙骧。光武秉朱光之臣诚，震赫斯之隆怒。夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也。若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏；彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信躯毙，公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师，故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。是以群下欣欣，归心圣德。宣仁以和众，迈德以来远。于是战克之将，筹划之臣，承诏奉令者获宠，违命犯旨者颠危。故曰：建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融闻声而影附，马援一见而叹息。股肱有济济之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极，创帝道而立德基。是以计功则业殊，比隆则事异，旌德则靡短，言行则无秽，量力则势微，论辅则力劣。卒能握乾坤之休征，应五百之显期，立不刊之退迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勋部。故曰：光武其近优也。
    汉之二祖，俱起布衣，高祖阀于微细，光武知于礼法。高祖又鲜君子之风，溺儒冠不可言敬，辟阳淫僻，与众共之。诗书礼乐，帝尧之所以为治也，而高祖轻之。济济多士，文王之所以获宁也，高帝蔑之不用。听戚姬之邪媚，致吕氏之暴皮。将则难比于韩、周，谋臣则不敌于良、平。

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    曹子建论光武：将则难比于韩、周，谋臣则不敌良、平。
    时人谈者，亦以为然。
    吾以此言诚欲美大光武之德，而有诬一代之俊异。何哉？追观光武二十八将，下及马援之徒，忠贞智勇，无所不有，笃而论之，非减曩时。所以张、陈特显于前者，乃自高帝动多疏阔，故良、平得广于忠信，彭、勃得横行于外。语有“曲突徙薪为彼人，焦头烂额为上客”，此言虽小，有似二祖之时也。光武神略计较，生于天心，故帷幄无他所思，六奇无他所出，于是以谋合议同，共成王业而已。光武称邓禹曰：“孔子有回，而门人益亲。”叹吴汉曰：“将军差强吾意，其武力可及，而忠不可及。”与诸臣计事，常令马援后言，以为援策每与谐合。此皆明君知臣之审也。光武上将非减于韩、周，谋臣非劣于良、平，原其光武策虑深远，有杜渐曲突之明；高帝能疏，故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。

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    近代中国史上，乡村教师出身是一个不容忽视的又特别麻烦的角色。他一方面有了些知识，不完全等同于完全被压榨的底层流民。另一方面，他游走社会基层，沾染了很多流民习气，同时又因为对自身和社会现状的不满，滋生出来很多叛逆的东西。所以，乡村教师实际上是那一时期不稳定因素的重要层面。
    这些乡村教师出身的人一旦得势，很快就会将自认为“高明”的办法融入到他所接触到的社会范围内，而且伴随着他们地位的巩固和提高，将社会中原有的一些朴素的旧道德彻底打烂，代之以实用哲学为全面指导的世俗经济。特别是他们还以此划线，凡是能够符合这一条件的都会提到重用提拔，反之则不断受到他们的侵凌与打压，久而久之，在他们浸淫过的地面上，社会风气也好，道德观念也罢，都逐渐被扭曲直至崩溃。当年流行的一句顺口溜颇能反映乡村教师的影响：大军队，印花税，乡村教师黑社会。
    胡宗南有意拉进自己同王耀武之间的关系，主要是看看王耀武是否可以收为己用。两个人之间的话题自然是从这次“追剿”红军说起。
    胡宗南郁郁地说：佐民，你也看到了，这“剿共”说穿了就是无期徒刑。
    王耀武没想到胡宗南这么直接，一时间不好接茬。
    胡宗南自顾说了下去：要出奇兵就要轻装，轻装就不能补足给养，这在人家共产党来说不算什么，苦惯了，可我们有些军官却叫苦连天，当兵的也跟着起哄，说到底是什么？无外乎人心两个字。
    王耀武心里对胡宗南的看法并不以为然，军官叫苦，当兵叫苦，自有其叫苦的原因。你胡宗南口口声声要大家共度时艰，可你作为最高指挥官是否一体遵行呢？
    安慧民最近跟胡宗南的侍从副官（负责饮食起居部分的，胡宗南麾下多名侍从副官，分工特别详细）毛权走的很近，他从毛权那里了解到胡宗南这次“追剿”，真可谓厚自奉养，罐头/点心/水果/滋补品/红酒等等一应俱全，毛权的行军帐篷里堆得跟小山似的，就这样，当一些下级军官和士兵挨饿的时候，也不说拿出一样来救济。上行下效，胡宗南倚重的黄埔一期的第一旅旅长李铁军是广东梅县人，最喜欢喝两口，而且爱喝白兰地，每天都要喝，在行军途中，他们广东的海味和白兰地酒要源源不断的供应着这位“旅座”，团长杨定南是湖南人，湖南的腊味就不能缺。天下没有不透风的墙，你自以为官长们这么做，下层军官和当兵的不知道，其实不过是敢怒不敢言罢了，这样一个氛围下，指望着这些人替你卖命，替你完成所谓的“出奇兵”，那真是痴心妄想。如果说到“人心”，这也就是“人心”。
    王耀武：自古治平天下都是讲求“强干弱枝”，师长所言中政会故事，我开始领悟一点了。
    胡宗南：你说的不错，可惜我们正相反，成了弱干强枝。试想，没有一个强有力的中枢统率机关，如何整拾人心？我们跟共产党原本走的都是精英路线，可中共上层是精英，下层则是群众，你也应该有所体察，我们从广东北伐开始，一路上最基础的党部工作都是中共的人马在搞，他们弯得下去腰身，跟泥腿子打交道，我们十个也比不上他们一个。“清党”一起，中共诚然给肃清大半，可我们党内基层的党部机关也涣散大半。在上没有一个领袖群伦的统率机关，在下没有一个牢不可破的基础衙门，你想想看，这人心还能握在我们手中不成？自古道，得人心者得天下，我甚至不敢想下去。

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