英*阿兰*德波顿《哲学的慰藉》

铁鸟

一 对与世不合的慰藉：苏格拉底
这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因为别人的指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者是匹夫之勇，而是来自更深层次的根植于哲学的源泉。
人以群分，把这一小群人归在一起的共同爱好在于就人生最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话。
但是阻止我们对现状怀疑的不仅是他人的敌意。我们自己内心的想法可能同样强有力地扼杀我们怀疑的意志，那就是认为既然认为社会传统规范已经为大多数人遵循了这么长时间，那一定是有道理的，尽管我们不知道道理到底是什么。我们社会竟然有严重错误，而注意到这一事实的又只有我们自己，那简直不可思议。于是我们抑制自己的怀疑意志而随大流，因为我们不能想象自己竟然是发现至今不为人知的，艰难的真理的先驱。
他人也可能错，尽管他们身居要职，尽管他们所采纳的是几世纪来大多数人的信仰。理由很简单，他们没有用逻辑审视他们的信仰。
苏格拉底鼓励我们不要被那些人的信心十足唬住而泄气，他们根本不理会其中的复杂性，至少不如制陶的工序那么严格就断然得出自己的看法。凡公认为显而易见和“当然”的，很少真是如此。认识到这一点，就可以教会我们想到世界比看起来更有可变性，因为传统的成见往往不是从无懈可击的推理中的出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的。现存的不一定是合理的。
我们不需要受过多年正规教育，也不一定需要舒适的生活。任何人只要有好奇心，思维正确，有意对一种常识的观念进行评估，就可以随时在街头同一个朋友开始对话，仿效苏格拉底的方法，不到半个小时也许就会得出一两个开创性的新思想。
我们对于不受世人的喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途了。
一种坏的思想以权威的方式提出来，往往可以在一段时期内具备好思想的力量……我们只注意结论，就会养成尊重错了人的习惯。所以，苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出结论的逻辑上。
我们的思想和生活方式的错误决不能简单地以遭到反对来证明。我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分。
二 对缺少钱财的慰藉：伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。
正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。
快乐----伊壁鸠鲁开的需求清单：
1 友谊
凡智慧所能提供的，助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。
朋友的许多小小玩笑，透露出他们知道我们的弱点，并且予以容忍，从而认可我们在世界上占有一席之地。
真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们，他们看重的是我们的本质……我们追求发财的最大目的可能就是要获得别人的尊重和关注，伊壁鸠鲁分析了我们内心需要后指出：一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊重是财富不见得能提供的。
2 自由
    伊壁鸠鲁及其同道还做出了第二项激进的创新。为了避免在自己不喜欢的人手下受喜怒无常的屈辱，他们辞去了雅典商业界的工作（我们必须从日常事务和政治的牢笼中解放出来），开始一种可称为公社的生活，以简朴换取独立。他们钱少了，但从此不再需要听从那令人厌恶的上级的指示。
3 思想
很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者是在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫，错位，惊愕。
伊壁鸠鲁立论的关键在于，如果我们只有钱而没有朋友，自由以及经过剖析的生活，就决不可能真正快乐。而如果我们有了这些，只缺财富，就决不会不快乐。
三 对受挫折的慰藉----塞内加
通过他（塞内加）的死，他与其他斯多葛派的同道们共同创造出一种持久的关联：提起“哲学的”一词就联想到对待灾难镇静自若的态度。
对塞内加来说，我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免用我们对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括盛怒，焦虑，怨恨，自以为是和偏执狂。
我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于因情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。
哲学的任务就是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。
一 愤怒
愤怒是最幼稚的冲突。
根据塞内加的看法，促使我们发怒的原因是我们对世界和他人持有过分乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度。
怒气来自一种信念，认为某种挫折没有写进生活的契约中，这种信念发源于近乎喜剧性的乐观，但其后果却是悲剧性的。
我们若不抱那么大的希望，就不会那么愤怒。
二 震惊
我们对什么都不感到意外。我们的思想应该事先迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事，而是有可能发生的事。
三 焦虑
宽慰可能是对焦虑最残酷的解药。我们所描绘的美好图景有双重作用：既使焦虑的人对最坏的的情况毫无准备，又无意间暗示最坏的情况出现，将是大祸临头。
如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。
不要阻止哲学家致富，没有人判定智慧必然贫穷。
而确定他们智慧的只有一点：如何应付突如其来的贫穷。他们会泰然离开他们的华屋和奴仆，没有愤怒，没有绝望。
我从来没有信任过命运女神……我把她赐予我的一切-----金钱，官位，权势----都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。
当我们怀疑自己是伤害的恰当的目标时，那就很容易相信确实有人或有东西在设法伤害我们。
智者不把错误解释强加与一切事物。
理性使我们能够决定，什么时候我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，于是命令我们甘心情愿地，而不是怨恨满怀地接受必然。我们可能无路改变某些事态，但还是有自由决定对待它们的态度。正是从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。
何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。
四 对缺陷的慰藉：蒙田
思想是否给了我们任何值得感谢的东西，是大可质疑的。
如果我们承认自己的弱点，不再以自己并不掌握的本事自诩，那么----根据蒙田慷慨的救赎哲学---我们以自己特有的半是聪明，半是笨蛋的方式，终究还能达到差强人意的程度。
蒙田把知识分为两大类：学问和智慧。在学问栏目下他罗列是题目包括逻辑学，字源学，语法，拉丁文和希腊文。在智慧的栏目下，他列出的是远为广阔而更难捉摸，更有价值的知识，包括一切足以使人生活得更好的----蒙田的意思是生活得快活而合乎道德—-的知识。
这种教育的目的不是要我们变得更好，更智慧，而是更有学问。它成功了。它没有教给我们去追求美德，吸纳智慧，却使我们慑服于其派生词和字源学。
关于人文的书没有理由要写得艰涩而枯燥，表达智慧并不需要特殊的词汇和句型，读者也不会从厌倦中得到好处。
哲学家没有理由非要用与市井语言格格不入的词语。
一本书的重要性在于它对生活有用或适宜，准确地复述柏拉图或伊壁鸠鲁的话不如判断他们所说是否有兴味，并能早日帮我们克服焦虑和寂寞来得有价值。人文领域的作者的责任不是表现出“类科学“的准确性，而是带来幸福和健康。
有的作者太聪明，对我们并没有好处。他们说得太多，好象对所有事物都有最后发言权。他们的天才禁止后代有任何心怀不敬，而正是创造性工作所必不可少的。
要做一个名副其实的亚里士多德的信徒，就意味着允许凭自己的思考与成就最伟大的权威也能有分歧。
全部道德哲学都能附属于一个人平凡的私生活，并不亚于其他更丰富的生活。
五 对伤心的慰藉：叔本华
我们在艺术和哲学作品中找到的是我们自己的痛苦和奋斗的客观表述，通过声音，语言和形象予以诠释和再现。艺术家和哲学家不仅向我们展示我们的感受，而且以我们自己做不到的尖锐和智慧表达我们的体验，他们将我们生活的各个层面勾画出来……他们向我们解释我们的生存条件，助我们解惑，并减少孤立无援之感。我们也许不得不继续挖地洞，但是通过创造性的作品，至少能获得片刻的顿悟，洞察我们的苦难，从而可以免于苦难带来的镇静，鼓励（甚至受迫害）之感。用叔本华的话来说，艺术和哲学以其不同的方式把痛苦转化为知识。
世上故事比人少，同样的情节不断地重复，只是人名和背景有所变化……意识到我们的境遇不过是千千万万之一，就足以感到慰藉。
在他的生活和不幸的过程中，他着眼于人类整体的命运多于自己的命运，因而更像是个知者，而不是受难者。
六 困难中的慰藉：尼采
    从生命中获得极致的圆满和喜悦之秘密就是----生活在险境之中！把你的城市建立在维苏威火山的山坡上。
审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。
人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的，必经的步骤而达到的。
对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱--我希望他们不得免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的悲惨境地。
苦与乐如此紧密相连，谁想得到多少这一面，就必须尝到多少另一面……你可以任择其一：是尽量少要快乐，简而言之就是无痛苦呢……还是尽量多要不快，以此为代价，得到迄今很少人享受到的丰富的内在的乐趣？如果你决定选择前者，宁愿减轻人类痛苦的程度，那么你也必须降低人类享乐的。
我们一定要学会忍受无法避免的苦难，一如世界的和声，我们的生活是由不和谐和弦以及不同的音调组成的：柔和的，粗厉的，尖利的，平缓的，轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么？
使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。

铁鸟

    如果要拥有真正的快乐，你必须与比你更伟大的事物一同生活，而且你必须拥护这个事物，因为，生命是一种相互交流。要往前迈进，你就必须退一步，才能看到这个伟大的事物。

铁鸟

快乐有三种：pleasure（欢乐）passion（热情）higher purpose（理想/有意义）其中

欢乐是最短暂的，热情其次，最长久的是higher purpose

欧普拉说的“伟大事物”就是这个higher purpose