谢尔盖*涅恰耶夫《革命者教义问答》

铁鸟

    * 革命者对自己的态度
    第一条
    革命者是自我献身的人。他没有自己的利用/自己的事務/自己的感情/自己的爱好/自己的财产，甚至没有自己的名字。他的一切都融汇在唯一仅有的利益/唯一的思想/唯一的激情---革命之中。
    第二条
    他从内心深处，不仅在言论上，而且在行动上，与公民次序/与整个文明世界及其一切法律/礼节/惯例和道德断绝任何联系。他是这个文明世界的无情敌人，如果他继续生活在这个文明世界之中，那只是为了更可靠地破坏它。
    第三条
    革命者鄙视任何学理主义，拒绝世俗科学，而让后辈去研究它。他只知道一门科学---破坏的科学。他研究机械学/物理学/化学，也许还有医学，都是为了这个目的，而且只是为了这个目的。他为了这个目的，日日夜夜地研究一门活的科学---人，现在的社会制度在一切阶层中的性质/状况和全部条件。目的只有一个---最迅速最可靠地破坏这个丑恶的制度。
    第四条
    他鄙视社会舆论。他鄙视和憎恨目前社会道德的一切动机和表现。对他说来，凡是促进革命胜利的东西，都是合乎道德的。凡是阻碍革命胜利的东西，都是不道德的和罪恶的。
    第五条
    革命者是自我献身的人，他对国家和整个等级制度的文明社会是无情的；他不应该期待对自己有任何宽恕。在他和社会之间，存在着或秘密或公开的，但是不间断和不可调和的你死我活的战争。他应该学会经得起拷打。
    第六条
    他对自己是严酷的，对别人也应该严酷。一切亲属/友谊/爱情/感激等温柔脆弱的感情都应该被唯一的革命事业的冷静激情抑制下去。他只有一种柔情/一种安慰/一种褒奖和满足---革命的成功。他日日夜夜只有一种思想/一个目的---无情的破坏。他沉着地不倦地致力于这个目的，因为他应该准备牺牲自己，并且准备亲手摧毁妨碍达到这个目的的一切东西。
    第七条
    真正革命者的本性不容许有任何浪漫主义，任何伤感/欢乐和嗜好；甚至也不能容许有私仇和进行个人报复。革命激情应该成为他经常的每时每刻的内心状况，并且要与冷静的考虑结合起来。无论何时何地，他都不应该受私欲驱使，而应该为共同革命利益的要求所支配。
    * 革命者对革命同志的态度
    第八条
    对革命者说来，只有在行动上表明是与这个革命者自己从事同一种革命事业的人，才能够成为朋友和亲密的人。这种同志在破坏一切的实际革命事业中的有用程度，是确定对他的友谊/忠诚和其他义务的唯一尺度。
    第九条
    革命者的团结是不言而喻的，因为这是革命事业的全部力量所在。在革命认识和革命激情方面处于同等程度的革命同志，应该尽可能共同讨论并且一致决定一切重大事务。因此，在实现既定计划的过程中，每个人应该尽可能依靠自己的力量。每个人都应该自己去完成一系列的破坏行动，只有在为事业的成功所必须的时候，才向同志们求教并取得他们的帮助。
    第十条
    每个同志手下都应该有几个第二级和第三级的革命者，即非完全亲信者。他应该把他们看作共同的革命资本中交由他支配的一部分。他应该节省地使用自己这部分资本，经常努力从中取得最大的利益。他应该把自己看做用于使革命事业取得胜利的资本，而且只应该看做是这种资本，未经完全亲信者的整个协会同意，他本人决不能单独加以支配。
    第十一条
    当同志遭受不幸，要决定是否搭救他的问题时，革命者不应该考虑什么私人感情，而只应该考虑革命事业的利益。因此，他一方面应该估计这位同志所能带来的好处，另一方面也应该估计由于搭救这位同志需要损失多少革命力量，权衡一下孰轻孰重，再行决定。
    * 革命者对社会的态度
    第十二条
    吸收不是言论上而是行动上表现良好的新成员加入协会，应经全体一致通过，方为有效。
    第十三条
    只有抱着最彻底最迅速地破坏国家的等级制的所谓文明的世界的信念，革命者才进入这个世界并在其中生活。如果他对这个世界还有所怜惜，他就不是革命者。他应该毫不犹豫地消灭这个世界的地位/关系或者任何人。他应该同样地仇视说有的一切。如果他在这个世界中有亲戚关系/朋友关系和爱情关系，那就更糟糕；如果他的手能被他们拦住，他就不是革命者。
    第十四条
    为了达到无情地破坏的目的，革命者可以而且常常应该假装成与他的本来面目完全不同的人生活在社会上。革命者应该潜入一切地方，一切上等阶级和中等阶级/小店铺/教会/贵族家庭/官僚界/军界/文艺界/第三厅（秘密警察机关）甚至潜入皇宫。
    第十五条
    应该把这整个丑恶社会分成几类人，第一类应该立即判处死刑。本协会将以对革命事业成功的危害程度为序拟定罪犯名单，按名单次序进行处决。
    第十六条
    在拟定这个名单和确定上述次序时，决不应该以一个人的个人恶行，甚至不应该以他在本协会或人民中所激起的公愤为标准。这种恶行和这种公愤甚至可能有部分的好处，它们有利于激起人民的暴动。应该以处死某一个人能够给革命事业带来的好处的大小为标准。所以，首先应该消灭对革命组织特别有害的人，以及突然横死会引起政府的最大恐惧的人，使政府失去聪明而有毅力的活动家，从而动摇它的力量。
    第十七条
    第二类应该包括那些只是暂时让他们活着，以便让他们用一系列兽行迫使人民必然发起暴动的人。
    第十八条
    第三类是为数众多的身居高位的畜生，或者虽然既没有特别智慧又没有毅力，但是由于所处地位而拥有财富/联系/威望和力量的人。必须用一切可能的方法剥削他们；把他们制服，把他们弄糊涂，并且掌握他们的龌龊的秘密，使他们变成我们的奴隶。这样一来，他们的权力/威望/联系/财富和力量就会成为创办各种事业的取之不尽的宝库和宝贵的帮助。
    第十九条
    第四类是国家中的沽名钓誉者和形形色色的自由主义者。可以按照他们的纲领同他们一起进行秘密活动，表面上假装是盲目地跟着他们走，实际上则要完全支配他们，掌握他们的秘密，使他们的名誉彻底扫地，使他们无法脱身，然后再用他们的手去扰乱国家。
    第二十条
    第五类是总爱在小团体内和在纸面上大发空论的教条主义者/秘密工作者和革命者。必须不断地推着他们/拉着他们前进，使他们去进行实际的复杂困难的活动，结果多数人将无声无息地死去，少数人将受到真正的革命锻炼。
    第二十一条
    第六类，也是最重要的一类，是妇女。她们又应该分为主要的三种人：一种是内心空虚/思想愚钝/麻木不仁的人，她们可以像第三类和第四类男子一样加以利用；另一种是热情/忠诚/能干的人，但不是我们的人，因为她们还没有锻炼到具有真正的毫无空话的实际的革命认识的程度。他们可以像第五类男人一样加以使用；最后一种妇女是完全是我们的人，即完全亲信者---完全接受了我们纲领的人。我们应该把他们看做是我们的无价之宝，我们没有她们的帮助是不行的。
    * 本协会对人民的态度
    第二十二条
    除了人民即无知大众的彻底解放和幸福以外，本协会没有其他目的。但是本协会坚信，只有通过摧毁一切的人民革命才可能实现这种解放和达到这种幸福，所以本协会将利用一切力量和手段促进那些最终必然使人民无法容忍并迫使他们实行普遍起义的不幸和灾祸发展和蔓延。
    第二十三条
    本协会所理解的人民革命不是按照西方典范炮制的运动，这种运动总是不敢触动财产以及所谓文明和道德的社会秩序的传统，它迄今到处都只限于为了推翻一种政治形式而代之以另一种政治形式，并且力求建立所谓的革命国家。拯救人民的革命，只能是根本消灭一切国家并且根除俄国秩序的一切国家传统和阶级的革命。
    第二十四条
    因此，本协会不打算自上而下地把任何组织强加于人民。毫无疑问，未来的组织一定要从人民运动和生活中产生出来。但是，这是后辈的事业。我们的事业是可怕地彻底地普遍地无情地破坏。
    第二十五条
    因此，我们接近人民首先就应该同人民生活中的这样一些分子联合起来，他们从莫斯科公国成立以来不是在言论上而是在行动上不断对直接或间接同该公国有联系的一切，对贵族/对官史/对神甫/对商界和小商人/人民的剥削者提出抗议。我们要同彪悍的强盗界---俄国真正的唯一的革命者---联合起来。
    第二十六条
    把这个强盗界团结成一个不可战胜的摧毁一切的力量---就是我们的全部组织/秘密活动和任务。
    备注：
    因《革命者教义问答》用词过于激烈和直白，因此无论是当时的革命者，还是统治者，以及后来的苏联政府都是秘而不宣，仅于1869年1月的《政府公报》上发表了小册子的片断。本版是本人于《马恩全集》第18卷第472页上找到的，怀疑并不全。
    国内外学者普遍认为现代政治恐怖主义起源于俄国，并视俄国激进民粹派活动家涅恰耶夫为现代政治恐怖主义“鼻祖”视民意党和社会革命党的恐怖活动和组织形式为现代国际恐怖主义的一个源头。《革命者教义问答》被国际学界称为“恐怖主义圣经”。

铁鸟

    I 革命者的自我态度
    01. 革命者注定是牺牲的人。他既不应有个人需要，也不应有个人利益/个人私事/个人情感/个人恋情和个人财产，甚至不应当有姓名。他身上的一切都被惟一的兴趣/惟一的思想/惟一的热情---革命所吞没。他的一切都应当贡献给唯一的绝对的事业---革命事业，将革命事业视为自己独一无二的利益/独一无二的思想和激情。要冷酷无情，但不要期待宽恕，要准备赴死。他对自己是残酷的，对别人也应该如此。他应该准备随时牺牲自己，并且准备亲手毁灭妨碍达到这个目的的一切东西。
    02. 革命者应当从本质上/在行动中，而不仅仅是在口头上，与一般国民的公民秩序，与整个有教养的阶层，与所有当今世界的法律/礼仪/约定束成的习俗和道德观念断绝一切联系。对于当今这个世界而言，革命者应当是它的最无情的敌人，如果革命者继续在这个世界上生活，那也只是为了能够更好地将它摧毁掉。只要目的正确，可以不择手段。
    03. 革命者应当鄙视任何教条主义学说，应当拒绝世俗的科学，只把它留给后辈们去从事。革命者应该只懂得一种科学---破坏的科学。正是为了这门特殊的科学，也仅只是为了它，革命者才会去学习机械/物理/化学，以及医学。同时，为了这门特殊的科学，革命者还必须夜以继目地学习一门活的科学---研究人，包括研究人的性格和社会状态，通过一切可能的阶层来研究现今社会体制的存在条件。这样做的目的只有一个---以最快的速度/最有效的途径摧毁这个万恶的制度。
    04. 革命者必须高度蔑视社会公共观念。革命者应该在一切方面，在任何时候都要鄙视和仇视现存的社会道德准则。他在内心深处，不是在口头上而是在行动上，同社会习俗/整个有教养的社会及其全部准则/礼仪/通行的规则和这个世界的道德观念彻底决裂。革命者蔑视任何尊严，拒绝和平科学……对于革命者来说，一切能促进革命胜利的都是高尚的，而一切起阻碍作用的则都是不道德的/都是有罪的。
    05. 革命者是注定要牺牲的人。他应当对国家政权/对整个有教养的社会阶层毫不留情。革命者不应该期待任何来自国家和上层社会的怜悯。革命者与整个现存社会之间应当存在着永不间断的不可调和的斗争，无论这斗争是隐秘的还是显在的，都是殊死的斗争。革命者必须学会经受各种磨难的考验。我只是进行斗争，不是要杀人。个体是可以忽略不计的，包括他们自己。他们神圣的目标才是最重要的---如果目标很重要，那达到目标的手段就无关紧要---这是一位革命先行者的名言。
    06. 革命者既要冷酷地对待自己，也要冷酷地对待别人。一切温柔的温馨的亲情/友情/爱情和感激之情都应当被唯一冷酷的激情所压倒---对革命事业的激情。对于革命者来说，只存在一种温情/一种欣慰/一种奖赏和满足，那就是革命事业的成功。任何时候，革命者都应当只有一个思想/一个目的---无情地破坏。在冷酷而不知疲倦地追求这个目标的过程中，革命者必须随时准备牺牲自己并亲手消灭所有企图阻碍这一目标实现的人。
    07. 一个真正的革命者应当天然地摒弃一切浪漫情怀，摒弃一切多情善感，摒弃一切热情和兴致；革命者的天性甚至要摒弃个人的仇恨和报复。革命者必须将革命的激情融化到自己的血液中去，这种革命的激情应当是与冷静的判断相结合的。这就意味着，革命者在任何时候/任何地方，都不应当依据个人的好恶行事，而应当根据革命的利益行动。
    Ⅱ 革命者与革命同志的关系
    08. 对于真正的革命者而言，只有那些在工作中以实际革命行动表明自己是志同道合者的人，才能成为我们的朋友和亲近之人。而与这种同志保持何种友谊，对他真诚相待到何种程度，以及如何尽其他义务，必须视他对整个摧毁旧世界的革命实践究竟有多大益处而定。他并非把其追随者引向堕落，而是相反，将他们导向他所定义的崇高。
    09. 革命者之间的团结是确定无疑的。这种团结是整个革命事业得以成功的全部力量之源。具有相同的认识水平和革命激情的革命同志应当尽可能地共同讨论所有重大事件并步调一致地完成任务。而在随后的行动中，每一位革命者应当尽可能地单独去完成指定的计划，应当只考虑自己负责的那一部分。在执行一系列破坏性行动中，每一个人必须自行独立去完成任务，只有在迫不得已/单独靠自己的力量无法保证胜利完成任务之时，才能去寻求同志们的帮助和建议。组织要求铁的纪律和极端的集中。
    10. 每个有觉悟的革命家手下应有若干个二三流的革命者，即不大有觉悟的革命者。他应当把他们看作归他全权支配的总资本的一部分。每一个革命者手上都必须掌握这些第二/第三梯队的革命者。这些人都不是最忠诚的革命者，但你必须把这些人看作是由你经管的整个革命资本的一部分。革命者应当节省地花费属于自己掌管的那部分资本，应当总是尽可能地从中获取最大的利益。同时，革命者也要把自己看作是资本，是革命事业取得最后胜利所必须付出的代价。只是这个资本，革命者自己在没有争得全体最忠诚的革命者联盟的同意下无权自行做主动用。
    11. 当某一位同志落难时，是否要营救他？对于这个问题的考虑必须完全摒弃任何个人情感，必须只从整个革命事业的利益出发。因此，革命者必须慎重估量，营救出这位同志将会给革命事业带来多大好处，而另一方面，营救行动本身又会使革命力量付出多大的损失。在权衡利弊的基础上，革命者才可以做出最终的决定。
    Ⅲ 革命者与社会的关系
    12. 接纳一个新的成员进入革命组织，必须是全体成员完全一致同意的结果。同时，这个新成员也必须用他的实际行动表明自己不是口头上的革命者。我们否定一切不见诸行动的言论，我们将用强力迫使一切不懂得这一点的饶舌家沉默！一个视死如归的人连生命都不顾惜了，还有什么不能信赖/追随并为之奉献的呢？然而历史也能证明，一个对生命极端冷酷的人，他可能是天使，也可能是魔鬼。为保证这种自上而下的权威，整肃组织纪律，“委员会”有权“清除”不服从命令的成员。
    13. 革命者进入国家政府机构/上层贵族社会和所谓的有教养的阶层并在其间生活，只是为了能尽快地彻底消灭这些阶层。其间，倘若革命者有任何恻隐之心，那他就不配做一名真正名副其实的革命者。他应当不断地对那个阶层中的人或现存社会状态/社会关系实施歼灭行动。他应当仇恨其间的一切人与事。最糟糕不过的就是其间有他的亲人/朋友和爱人。倘若这些亲情/友情或爱情能够阻止他的革命行动，那他就不是真正的革命者。
    14. 为了能无情地消灭现存的社会，革命者可以甚至必须在这个社会中生存，把自己完全伪装起来。革命者应当无孔不入，应当渗透到社会的所有上层和中层阶级中去，渗透到商贩/教会/贵族/官僚/军人/文人/第三厅（即秘密警察）甚至皇宫里去。一个组织严密的革命家组织在关键时刻搞一次成功的密谋，可以夺取国家政权……革命者夺取政权之后必须全力培养一代新人。在向社会主义过渡的进程中，大多数旧居民都要被消灭掉，以免妨碍新一代俄国人全速奔向社会主义光辉未来……
    15. 社会所有的人都是有罪的。应当把整个罪恶的社会划分为若干等级：第一等级中的人是那些应当立即被处死的人。革命组织将拟定一个将被处死之人的大名单，这份名单的顺序将依据这些人对革命事业的成功究竟有多大危害而定。拟定这份名单的作用在于，根据名单上这些人对革命事业之危害性的大小而决定暗杀他们的先后顺序。
    16. 在拟定这样的名单并确立执行暗杀顺序的过程中，革命者绝不是依据这些人个人的罪行，甚至也不是这些人在革命团体或人民群众中所引起的广泛的仇恨。他们的暴行和引起的仇恨甚至从某种意义上讲是有益的，因为可以更好地唤起人民群众的不满，催生人民的暴动。革命者应当根据有利原则拟定名单，即判断出，杀死一位名人究竟会给革命事业带来多少利益。因此，应当最先被处死的是那些对革命组织特别有危害的人，以及那些因其突然的暴死会给政府造成极度恐慌之人。将政府中有头脑/有能量的人消灭掉，就会动摇政府的力量。或设法操控和利用，也可以假装追随以逐步支配。
    17. 第二等级当中的人暂时没有生命危险。革命组织之所以暂时保留他们的性命，只是为了让他们的恶行能够唤醒人民群众，促成不可逆转的人民暴动。
    18. 第三等级中包括了许多前两个等级中的人。他们并没有什么特别的智慧，也没有什么特别的精力，但是，由于他们所处的社会地位，他们往往拥有大量财富，具有广泛的社会关系/社会影响和能量。革命者必须尽一切可能利用他们；必须将他们牢牢地控制住，把他们弄糊涂，尽量掌握他们个人那些肮脏的见不得人的隐私，使他们成为我们的奴仆。这样一来，他们手上的权利/他们的影响力/关系，以及财富和能量就会成为各项革命事业用之不尽的资源宝库和有力的帮助。
    19. 第四等级由一些贪求功名利禄的政府官员和各色自由主义者构成。革命者可以与他们合作，依照他们的计划活动，做出盲目听从他们指挥的假象，而后，在实际们功中将他们牢牢地掌握在手中，掌握他们的秘密，极力损害他们的名声致无法挽回的地步，从而迫使他们义无反顾地追随我们，借他们的力量削弱国家力量，搅乱政府。
    20. 第五等级包括教条主义者/地下工作者等革命人士。他们都是一些纸上谈兵者，只会在革命内部高谈阔论。应当将他们不停地推向革命的前沿阵地，不断地逼迫他们在革命实践中抛头露面，逼迫他们去应对冬种伤脑筋的困难局面，以此使他们中的大多数人无声无患地消亡，从而使为数不多的真正的革命精英得以保存下来。
    21. 第六等级是非常重要的一个等级，专指各类妇女。应当将她们分成三个主要类别：第一类是一些头脑空空/没有主见/缺乏精神支柱的女人，对于这类妇女，完全可以按第三和第四类男人去利用；另一类妇女是一些热情似火的忠心耿耿的能力很强的女人，但她们还不是我们阵营中的人，因为她们尚未形成真正的革命理念，尚不能自觉地从行动上而不是在口头上去履行革命的职责。对于这类妇女，应当按第五类男人去利用；最后一类是我们自己的妇女同志，也即完全献身于革命事业/完全接受我们的革命纲领的妇女。我们应当把她们视为我们最珍贵的财富，没有她们，我们将无法取得革命的最后胜利。
    Ⅳ 革命组织与人民的关系
    22. 除了人民彻底的解放和幸福，革命组织没有别的目的。但是，必须清楚，这种解放和幸福只有通过摧毁现有的一切的人民暴力革命才有可能实现。革命组织必须想方设法全力促进社会的灾难与罪恶的加深，并使它们彼此分离，从而使这些苦难与罪恶能够最终逼迫人民失去耐性而自觉地起来暴动。
    23. 革命组织不应当按照西欧的经典模式来理解俄国的人民革命运动。西欧的革命运动总是在私有财产问题和社会秩序即所谓文明与道德的传统问题面前停滞不前。因此，到目前为止，西欧各国的革命运动总是局限在推翻一种政治形式，并用另一种政治形式来替代它，企图建立起所谓的革命政体。真正能够拯救俄国人民的只有那种从根本上消灭一切国家政体，颠覆一切国家政体的传统秩序和俄国所有阶级的暴力革命。
    24. 因此，革命组织并非有意将某个组织自上而下地强加于人民。未来的革命组织毫无疑问将从人民运动和生活中产生。不过，这已经是后辈们的事情了。我们目前的任务只是从事那可怕的彻底的无所不在的和毫不留情的破坏活动。如果革命需要，连魔鬼也可以利用。如果饥荒/水灾/地震能促进革命胜利，那么让饥荒/水灾/地震来吧；如果同盗匪结盟能加速革命胜利，那么不妨结盟吧；如果人民不觉悟，设法加重人民的苦难，促其起义……要想尽办法加重人民的苦难与不幸，使之忍无可忍，促其起义。最后，同犯罪分子结成同盟：同俄国唯一的革命者们---野蛮的匪盗世界联合。
    25. 因此，革命者在接近人民的过程中，首先应当团结那些在生活中最有反抗精神的群众。他们自莫斯科大公国时期开始就从来没有停止过反抗，并且从不停留在口头上，而是以实际行动反抗与国家政权有着直接或间接联系的一切：反抗贵族阶层/官僚制度/神甫/商业阶层/小摊贩和人民的剥削者。我们必须与残忍的强盗团伙相联合，因为他们是俄罗斯真正的唯一的革命者。
    26. 把强盗团伙团结成为一股不可战胜的无坚不摧的力量---这就是我们革命组织的目的/活动和任务。抛弃文明世界的法律，我们的事业是恐怖的，四处破坏。为了破坏现制度，要深入社会各界，包括警察。驱使富人和有影响的人服从自己。将个人利益甚至身家性命都可以置之度外的人，他有着很纯洁的理想，即杀死沙皇推翻沙皇专制制度。这也是他的最高理想，世上的一切东西都必须为它服务，哪怕是他个人的生命。
    27. 在这样一个信念坚定百折不挠的革命者那里，所谓“欺骗/暗杀”等等并不具有常识上的意义，它们不过是社会变革的手段。如果有人要给这些活动套上“道德/不道德”的帽子，我会嗤之以鼻。因为毒药/战刀/绞索是革命的圣物。
    备注：
    虽然只是寥寥数语，但从字里行间中流露出的只求目的不择手段的思想与近乎疯狂的殉道精神不禁令人毛骨悚然。就是拉登希特勒看了也只能是自愧弗如。看了尼采《查拉斯图拉如是说》一个懦弱的人会膨胀成一个野心勃勃的权力意志攫取者，如果把《革命者教义问答》奉为圭臬，一个正直的革命家也会演变成冷酷无情/惟我独尊的具有极权型人格的政治机器。然而一切的手段都是在“革命”的名义下施展的，同时，涅恰耶夫宣称“一切起阻碍作用的则都是不道德的，都是有罪的”这里面潜藏着向极权演进的危险因素，为何马/恩如此厌恶涅恰耶夫呢？答案是：冷酷无情，疯狂坚忍，不择手段。

铁鸟

铁鸟

铁鸟

    列宁的无产阶级专政将迅速变为一党专政，党的专政将变为党的领袖的专政。维持领袖权力的，起先是阶级恐怖，后来是全面的全国恐怖。
    布尔什维克不能给人民以民主和自由，因为他们一实施民主和自由，马上就会丧失政权。列宁很清楚这一点。既然如此，布尔什维克除了恐怖/欺骗/恐吓/强制，无别路可走。但是，通过恐怖/欺骗/恐吓/强制能否迅速发展生产力和建成公正的社会呢？当然不能！列宁是典型的领袖，他的意志压制住周围的人，使他们自我保存的本能退化。
    他勇敢，坚决，从来不丧失自制力，刚强，能算计，策略手段上很灵活。同时他不讲道德，残酷无情，毫无原则，从本性上说是个冒险主义者。但是应该承认，列宁的不讲道德和残酷无情并非出于他本人毫无道德和残酷无情，而是出于对他自己真理在握的信念。
    列宁的不讲道德和残酷无情是使道德和人道服从于政治目标来摆脱个性的独特办法。
    列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去，能够杀光另一半俄国人。他为了达到既定目标什么都干得出来，如果有必要，他甚至可以同魔鬼结盟。
    那么列宁是个什么样的人呢？列宁是二十世纪的罗伯斯比尔。如果说罗伯斯比尔砍掉了几百个无辜者的脑袋，那么列宁将砍掉几百万人的脑袋。这场革命不仅将吃掉自己的孩子，还要吃掉自己的父母。