圣母妓女情结

铁鸟

    圣母妓女情结：凡是那种纯洁善良的女子，他们不会动心，情爱的诱惑力永远来自那些贞操可疑/性生活不太检点的女子，比如红杏出墙的有夫之妇，堪称大众情人的青楼艳妓。对他们来说，女人越是轻浮淫荡，他们越是爱得发狂。只有这样的女人，才会让一个男人真正体验到“牡丹花下死，做鬼也风流”的快活。
    都说“男人不坏，女人不爱”其实“女人不坏，男人也不爱”而且越道貌岸然的男人心里头想起这种女人越是“老鹿乱撞”从这个意义上来说，绝大多数男人在情爱心理方面全是“伪君子”嘴上骂一个女人是荡妇，心里头说不定想她想断肠呢。一旦疯狂爱上之后，他们又幻想这个女人只忠实于自己。想把大众情人据为己有，无疑等于把公共财产中饱私囊，显然这种爱情的获得就像偷运珍宝的过程，既危险又刺激，而其中的艰难困苦，更会激起男人无穷的斗志。
    男人面对这种交际花型的大众情人，常常还有种幻想，她可能身处险境，她渴望逃离虎口，他如果不及时伸出援手，她就会落到更加悲惨的境遇，于是他身上潜藏的英雄气概被唤醒，他要手拿钢枪，去为她战斗，他要英雄救美，拯救她于水火之间。
    “坏女人”会让一个男人瞬间体会到自己内心的强悍。在很多古典小说上，一些平日里看上去弱不禁风的书生和公子，一见到沦落风尘的美貌女子就心生同情，就想帮她赎身，甚至冒着极大地风险和她同生共死，就是出于这样一种奇妙的心理。
    “圣母妓女情结”在婚姻中集中体现在当妻子怀孕或是生产以后，他们很难和一个有“母亲身份”的女人持续做爱。他们潜意识认为，一旦他们的妻子成为母亲，就很难再让他们产生性欲，因为母亲是纯洁无暇的，神圣不可侵犯。在人的潜意识中存在一种观念，即肉体之爱更接近于动物，只能和坏女人或坏男人发生；精神之爱接近于人，应该存在于真爱之中。所以为了满足性欲，他们只好把目标转移到其他女人身上。
    古希腊雄辩家德莫斯特尼斯说：我们拥有妓女为我们提供快乐，拥有侍妾以满足我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣，并且料理家务。
    这种男人把妻子视为母亲与“好女人”的象征：圣母。同时他们也视“坏女人”（妓女，情人，小三儿）为性爱的对象。这也许是“好女人”的悲剧，他把尊重/感激给了你，甚至把你神圣化了，却把鲜活的性和爱给了“坏女人”。
    男人都是绅士流氓的混合体，所谓良家妇女只满足了男人一半的心理需求---他的绅士情怀：娶个体面的淑女回家，过起光鲜的中产生活，而他另一半的流氓心态却无从宣泄，一旦在刻板的婚姻课堂里呆久了，不少男人就想逃学，就想到外面找个“坏女人”过把流氓瘾。

铁鸟

奥地利*心理学家*弗洛伊德《爱情心理学》圣母妓女情结

烟囱工

        延安时期，毛泽东两次寄书给远在苏联求学的儿子毛岸英和毛岸青。
        1939年，他托林伯渠买了一批书寄去，但中途丢失了。
        1941年1月，他写信说：关于寄书，前年我托西安林伯渠老同志寄了一大堆给你们少年集团，听说没有收到，真是可惜。现再酌检一点寄上，大批的待后。
        细心的毛泽东随信附上一张书单，并注明了册数，具体内容如下：精忠岳传2，官场现形记4，子不语正续3，三国志4，高中外国史3，高中本国史2，中国经济地理1，大众哲学1，中国历史教程1，兰花梦奇传1，峨眉剑侠传4，小五义6，续小五义6，聊斋志异4，水浒4，薛刚反唐1，儒林外史2，何典1，清史演义2，洪秀全2，侠义江湖6。

烟囱工

读书愈多愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力。

铁鸟

http://blog.sina.com.cn/mofeibinghe

水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

铁鸟

    大体则有，具体则无。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
    睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是：外重者内拙。
    由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为：目的颤抖。
    太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使这双脚失去了平衡，那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。
    人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的。如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的压力与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，那么，你将如何去约见那个成功的自我？
    目的颤抖，是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽；平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色；太在乎了，太看重了，结果，恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。
    大体则有，具体则无。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
    生活不仅需要有热情，更需要有平和恬淡的心态，只有把黄金当瓦盆，才不会有莫名的恐惧和羁绊。当你的心被急切的愿望所控制时，当你面对你最爱的人并想得到他一生的眷顾时，请告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。

铁鸟

    古文：
    颜渊问仲尼曰：吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰：“操舟可学邪？”曰：“可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。”吾问焉而不吾告，敢问何谓也？
    仲尼曰：善游者数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。
    白话：
    颜渊问孔子：为什么善于游泳的人可以很快学好驾船的技术？
    孔子说：善于游泳的人虽然身在水中却不把水看得可怕，善于潜水的人把深渊只看成丘陵陆地。他们面对各种危险情形，都应付自如。这样的人无论在什么地方都会自然无畏。同样一个人，在赌博时，用瓦片下注往往可以巧中，用玉钩下注就心存畏惧，用黄金下注就会头脑发昏，这是因为他看重身外之物而有所顾惜，心怀畏惧。所以说凡是看重身外之物的人，思想必然笨拙。
    评注：
    后人用“操舟若神”来形容通过长期的艰苦实践掌握了事物的规律从而得心应手出神入化获得绝技。忘掉一切会威胁到自己的，将它当成平常小事来看，那就什么事也难不倒了。学习技艺的人遇到瓶颈时，就要一点也不担心地去应付。实施一项技术之前，一定要使心无旁鹜。当心有待时，便不能专心于所施技的对象，其结果就如没有技巧一般。就像考试时每次都有人会失常，就是因为担心会考不上，所以考试时紧张得要死，结果就考不好了。

铁鸟

    没事的时候，我喜欢一个人坐在靠窗边的一把藤椅上，最好有一杯香茗，或是一本好书。
    望着被阳光洒满的窗棂，一切都显得那样富有生气，连尘埃也闪耀着生命的金色，舞蹈着生命的旋律。
    柔柔的风从窗外吹进，带着一丝新鲜青草的气息。它是那样清爽，那样令人着迷。我仿佛置身于一个世外桃源，安静的看着，听着，嗅着每一个生命的跳动，喘息和鲜味，不肯发出一点声音，唯恐打破了这和谐的旋律。
    听鸟儿站在云端，歌唱着天籁之音，悠然，自由，任生命驰骋于天际，没有一丝沉重，空灵而幽远，我不由得放下了一切烦恼，愁苦，一个人去寻觅生命的况味去了。
    让生命处于一种恬淡的状态，体味着丝丝入味的生命，你也不觉得被融化了。
    恬淡不是一种矫情而造作的感觉，生命的真味，也是一种美的境界。风不能把阳光打败，在树叶中体味岁月的留迹，是一种怎样的真实，一种怎样的恬淡。
    恬淡也不是无所事是的茫然，空虚，不是“高贵”的心灵就体味不到生命的真谛。它只讲求一种心态，乐山乐水的泰然；讲求一种统一，天光云影中的和谐，讲求一种灵感，感受心灵的碰撞。
    读过张丽钧的散文《愿生命恬淡如湖水》写得很有味道，其中指出生命不要被外物羁绊所累，把目光放得长远些，愿生命成为一泓波澜不惊的湖水。平淡有些是天然的，而有些却是要自己开创的栖息地。正如文中说的那样：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。
    看着香茗中不断上升的热气，闻着它发出的阵阵清香，自己便不由自主的陶醉了。
    在平淡中寻找生命的况味，宛如是春色满园中的一枝柳条，上面刻满了生命的幸福时光。体味出生命的平淡，你变得到了整个世界。

铁鸟

        A reminder for myself：
        So many people are aggressive to criticize others' views and even tell others what should be done while just a few are aware of observing their own thinking. It is dangerous, isn't it? So before we judge other people's opinions or behaviors, remember to watch the way we think.

铁鸟

Commandment No.1 for any truly civilized society is this: let people be different.

铁鸟

狄青：忠谨有素

铁鸟

狄青，史称他：

为人缜密寡言，其计事必审中机会而后发。

行师先正队伍，明赏罚，与士卒同饥寒劳苦……尤喜推功与将佐。