慈悲喜舍

铁鸟

        慈悲喜舍，《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。
        慈（梵maiteya）音译为“弥勒”著名的弥勒菩萨即以之为名。慈由“友mitra”演变而来，意为以深刻/亲切之友情待人，慈悯众生，深心愿给予众生快乐/幸福。
        悲（梵/巴利karuna）原意为痛苦，引申为能感同身受地体察他人的痛苦（心理学谓：移情）深切同情/怜悯，愿为其拔除痛苦。佛典解释说：慈名与乐，悲名拔苦。
        喜（梵muditd）或作“随喜”谓对众生欢喜友爱的态度，尤其是对众生的幸福快乐庆幸/喜悦，即为“我为你高兴”之喜。
        舍（梵upekga巴利upekkha）意为舍弃/施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。
        慈悲喜舍的无限扩大/无限深化，称为大慈/大悲/大喜/大舍，名“四无量心”或称“四梵住”（四种清净无染的心）《大般涅盘经典》卷十五佛解释说：

为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；

于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐施与他人，是名大舍。

花开花落

看着有点头晕！

铁鸟

    所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

铁鸟

专注阳谋者往往忠顺，精于阴谋者往往篡逆。

素素

原帖由 铁鸟 于 2010-6-6 11:22 发表
    所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

王荆公(安石)在艺术手法上，善于翻新出奇，富有独创性。这种注重垂炼字句，认真写作的态度，是很值得我们学习的。

铁鸟

虚谷《冬梅》满纸梅花起偶然，天成寒眉任周旋。闲时写出三千幅，行乞人间作饭钱。

铁鸟

虚谷《除夕》几声爆竹隔邻家，户户欢呼庆岁华。明日此时新岁月，春风依旧度梅花。