为何不住（莲花峰庵主）

铁鸟

    莲花峰庵主，拈起拄杖对大众说∶古人到这里，为什麽不肯住下呢？
    大众默然无语。
    他自己说∶因为路途不得力。
    又问∶毕竟为什麽呢？
    自己又回答说∶拄杖横担不顾人，直入千峰万峰去。
    这个莲花峰庵主，得道之後，茅庵石室，足不出户，不求名不求利，煮野菜根度日，放旷自达，立下这一转语，要传佛心印，报佛祖恩。每见一僧来，便问这话。前後二十多年，终无一人答得。
    要说这话，说难也难，说易也易，有权有实，有照有用。若知他圈套，不消一捏；若不知，二十年白参。
    这话虽不在言句中，又非言句解不得。道本无言，因言显道。所以辨人悟否，下口便知音。拄杖是僧人平常用的，因什麽卸道“路途不得力、古人到此不肯住”？因为金屑虽贵，落眼成掳。
    石室善导和尚，常以拄杖示众说∶过去诸佛是这样，未来诸佛是这样，现在诸佛也是这样。
    雪峰一天在僧堂上拈拄杖示众说∶这个只是为了中下根人。
    有个僧人便问∶如遇到上根人，你怎麽办呢？
    雪峰便拈拄杖离去。
    云门说∶我才不像雪峰那样呢。
    僧问∶你要怎麽样？
    云门举杖便打。
    大凡这类举杖问话，并没有多少神秘处，只是为了助你开悟而已。因你外见有山河大地，内见有见闻觉知，上见有诸佛可求，下见有众生可度。你只须一时吐却，全部放下，饥时吃饭，渴时饮水，行住坐卧，打成一片。虽在一毛头中，也宽若大千世界；虽居热汤锅中，也似安乐国土；虽处七珍八宝中，也似在茅茨蓬蒿下。
    横担拄杖，说的又是严阳尊者的事。
    严阳路逢一僧，他拈起拄杖，问∶识吗？
    僧云：不识。
    严阳说∶一条拄杖也不识！
    又用拄杖在地上捣了个洞，问∶还识吗？
    僧人说∶不识。
    严阳道∶土窟子也不识！
    严阳又把拄杖担在肩上，问∶会吗？
    僧人说∶不会。
    严阳吟道∶拄杖横担不顾人，直入千峰万峰去。
    雪窦颂这则“为何不住”的公案说∶

眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住。落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去？

    “眼裹尘沙耳裹土”是颂莲花峰庵主如痴似呆，却是会道之人。
    南泉说∶学道之人，如痴钝者也难得。
    贯休诗云∶常忆南泉好言语，如斯痴钝者还希。
    南泉又说∶七百高僧，尽是会佛法的人，唯有卢行者不会佛法，只会道。所以得了弘忍的衣钵。
    雪窦意为：
    耳里著得大海水，眼里著得须弥山，得了祖佛言教要旨，如龙得水，似虎靠山，挑起钵囊，横担拄杖，乃是一员无事道人；同时，眼里又著不得沙，耳里著不得水，不受人瞒，祖佛言教一概抛却，高挂钵囊，横担拄杖，也是一员无事道人。
    这无事道人，一似生铁铸就的汉。不管他遇恶境界还是好境界，到他面前，悉如梦相似。不知有六根，他不知有旦暮。但即使到此境界，仍不可守住寒灰死火，在黑漫漫的鬼窟里作活计，也须是有转身一路始得。所以古人道∶莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。所以莲花峰主道∶为他途路不得力，直是千峰万峰去始得。然而，落花纷纷，流水茫茫，闪电之机，连雪窦也不知他去处。且莫道他向什麽地方去，你又唤什麽作千峰万峰？

铁鸟

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铁鸟

此生端与衲僧期，折脚茶铛能解颐。君对幽人洗银毂，我书春事有毛锥。

唤醒饱睡真痴绝，惊倒群儿要语奇。想为梅花从定出，横担拄杖傍疏篱。