雅砻河.....藏王墓.........

大鸟居士

《浣溪沙*游藏王墓》

一水横流泛雅江，农田辟后起拉康，山南信是藏王乡。

但见野蒿生厚土，忍看愁雾锁朝阳。心灵易被眼神伤。

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拉康，藏语宫殿之意。

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    雍布拉康，传为西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅砻部落首领的宫殿。民间传说云：宫殿莫早于雍布拉康，国王莫早于聂赤赞普，地方莫早于雅砻。
    雍布拉康，是聂赤赞普在雅砻地方建造的宫殿。
    《西藏王臣记》载：第一代赞普聂赤赞普下降天梯而步行到赞唐旷四门平原时，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看见，问他从何而来？他手指着天，示意答复。他们了解到他是从天界罚降下来的，也就是说，他有资格作藏疆之王，这样，他们就用肩头当作他的舆座，把他高高抬起来到市中，由此都称他为聂赤赞普（意为肩座王）。
    这与《青史》中所说的赤赞波峨德同是一事。
    聂赤赞普修建雍布拉康的时候，他并用口译说出了苯教中的《辛氏之罕嘉法门》。依次，按普巴桑杰加措历算法所说，聂赤赞普是木虎年（公元前127年）来到雅砻的，那么雍布拉康的始建，距今已有两千一百多年的历史。第二十八代赞普拉妥妥日聂赞当政时，于水蛇年（公元446年），雍布拉康王宫的宫顶上面，从空中降下来《百拜补证忏悔经》金塔《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》《积达嘛呢法门》等，又从空中发出声音说：再传五代，将会知道这些经义。
    拉妥妥日聂赞以后的第五代赞普即松赞干布，据说松赞干布在原来宫殿的两边修建了两层楼的殿堂。殿堂底层为佛殿，二层为法王殿。至此，雍布拉康由宫殿改作寺庙。后来历代都有扩修，逐渐在殿堂西边增建了门厅，南边增建了僧房。
    五世达赖时，在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶。十五世纪，宗喀巴弟子克珠顿珠在雍布拉康北七华里处创建了日乌曲林，并开始由该寺管理雍布拉康事务。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次轮换，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。
    藏王墓，位于山南穷结县宗山的西南方，背靠丕惹山（意：增长之山），是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普/大臣/王妃的墓葬群，总面积385平方米。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，东西长约130米；下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。据说，靠近河边的大墓是松赞干布墓，与之相邻的是赤松德赞墓，墓旁有巨大功德碑。
    在九世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁。现在的藏王墓只是衣冠冢。

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铁鸟

    雅砻河，位于西藏自治区山南地区的南部，在乃东/琼结等县境内。这里是藏族文化的最早发祥地，有西藏建造最早的宫殿雍布拉康，有西藏重要寺庙昌珠寺，有西藏规模最大的古墓群藏王墓，还有古老的村寨田园/淳朴的民风民俗。藏文史籍记载，西藏古代人类的发祥地在这里。
    雅隆河，又名雅砻河，发源于山南地区南部，喜马拉雅山北麓的措美县，向东北流经琼结县，至乃东县转向北流，在山南行署所在地泽当镇附近注入雅鲁藏布江，全长68公里。
    藏语“雅隆”意为“从山上流下来的大河”。水量较大，灌溉着下游河谷中的田地。沿河两岸散布着许多古老的村寨，保存着众多名胜古迹，还流传着丰富多彩的神话传说。区内有壮丽的雪山冰川，辽阔的牧场草地，植被种类丰富，自然景观雄伟壮丽，人文景观古老神秘。过去因交通不便，鲜为人知。1988年，建立国家级风景名胜区。

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    西藏山南行署的驻地泽当镇位于雅鲁藏布江中游南岸，距拉萨191公里，坐落于雅砻河与雅鲁藏布江汇流处东侧，属乃东县，现为山南地区专员行政公署所在地，海拔3560米，面积3平方公里，人口1.7万。是藏南交通枢纽。
    泽当，曾译“孜塘”。藏语中“泽”意为玩耍/嬉戏“当”意为平滩/平地（川滇方言作坝子/坪坝）“泽当”意即“猴子玩耍的地方”。这个地名，源自当地所传观世音菩萨点化神猴与罗刹女交媾繁衍出人类的神话，这里传为当初其后代下山玩耍嬉戏之地，故名。
    在西藏人民中间很早就流传着“人是猴子变的，其发源地在雅隆河流域”的故事。传说当年观音大士从南海行经此地，见这茫茫大地上荒无人烟，遂降服魔女与当地一只神猴结合，产生了后代。观音又取来了青稞种子，教小猴们在此耕种，从此西藏土地上长出了粮食，猴子变成了人。传说泽当以南2.5公里的撒拉村，是当年长第一批粮食的地方，至今，每逢播种季节，人们载歌载舞从四面八方来此祈祷，并取走一些“神土”撒到自己耕种的土地上，以求祖先保佑，获得丰收。
    泽当城南有贡布日山，传说是祖先居住的地方。山顶有一岩洞，名比乌扎普，汉译为猴子洞，高2.5米宽7米，洞口向北，在洞深处有一裂缝，缝中有一石形似猴子，即传说中与魔女结合的神猴，是藏民的祖先。故每当天气转暖，大批藏族同胞来此登山朝拜。
    猴子洞东边的石壁上有一幅彩绘壁画，画面上一老猴手捧“曼扎”端坐在牡丹花上，周围许多小猴活泼戏耍，十分可爱。近旁还有一佛雕像，面目慈祥，神态逼真。洞内外有许多石刻，洞旁一棵野葡萄树，古朴苍劲，至今生气盎然。传说是当年猴子们在此采食果物。
    贡布日山，位于雅鲁藏布江南侧，俯视泽当。西藏著名“神山”之一。传说在这座山能遍知一切。贡布日山有三峰，第一峰是央嘎乌孜，第二峰是森林乌孜，第三峰是竹康孜，三座山峰上有洞穴相连。当年的神猴和罗刹女分别住在森木乌孜和央嘎乌孜，竹康孜则是观音菩萨修行的地方。神猴经观音菩萨点化后方与罗刹女交合，繁衍出高原上最初的人类。山下即当初群猴“玩耍嬉戏之地”：泽当。山上的猴子洞就是传说中神猴接受点化的地方。

    琼结县，地处雅鲁藏布江中游南岸的琼结河流域，面积1030平方公里，总人口近1.7万。县府驻琼结雪，在泽当西南30公里处，距拉萨212公里。藏语中“琼”是悬起之意“结”可有发达兴盛等解释。琼结这个地名是17世纪之后才有的。此前称“青瓦达孜”。唐代的汉文史书中称作匹播城，“匹播”是“青瓦”的对译名。
    琼结是最终建立起吐蕃王朝的雅砻部族的祖基地，是吐蕃王朝的发祥地和大后方，也是吐蕃历代赞普的故里。这里的名胜古迹多与吐蕃时期有关，其中最负盛名的是藏王墓群。琼结产玉，白绿相间，细滑润泽。
    藏王墓在琼结县城东南3公里的穆日山上，是7-9世纪历代吐蕃赞普的墓葬群，方圆3公里。原有13座，现存9座，都未发掘过。墓由土石夯筑而成，大小不一，呈方形平顶。因长期风雨剥蚀，大多成圆顶形态，看上去似一个个小山丘，一般高几十米，被称为“世界屋脊”上的“金字塔”。这些墓葬除个别外，大多墓主已不可考。据说松赞干布/文成公主及前后几代赞普均葬于此。位于穆日山主峰下的一座墓葬是墓群中最高最大的一座，站在其墓顶，其他八墓一览无遗。墓前有一大石台，上立石狮一对，高1.55米，威武雄壮，形象生动。附近有赤德松赞墓，旁立石碑一座，碑上雕有浮云/飞天/龙纹等图案，刀法精湛，线条流畅，为艺术佳品。碑正面刻古藏文，颂其功德。
    琼结是古代吐蕃王朝的最早都城，后由松赞干布迁都拉萨。这里群山连绵，如玉龙横空，河水透迤，似青罗飘忽，山光水影，风景十分迷人。

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    雍布拉冈在乃东县城东，雅隆河东岸的山顶上，藏语意为“母子宫”。这是西藏人民为第一代藏王（藏语称为赞普）聂赤赞普所建造的。建于公元前1世纪，是西藏第一座宫殿式建筑。分前后两部分，前部为一幢多层建筑，后部为一座方形碉堡式望楼，前后相连，均以石块砌成，巍峨挺拔，气势雄伟。山前有曲径盘旋而上，至宫门前有石阶数十级。殿堂内供奉吐蕃历代赞普，松赞干布/大唐文成公主/尼泊尔尺尊公主塑像也在其内，造型极为精美。宫内保存的历代文物和典籍也很多，是研究西藏历史的重要资料。
    相传很早以前，雅隆河一带就有原始居民在此生活，并形成部落，信奉原始的土著苯教。据传公元前237年的一天，有一个教徒在山上牧羊，见一青年与众不同，聪明英俊，问其从何处来，说是来自天上，遂认定为天神下凡，请回部落，拥为首领，起名聂赤赞普，从此西藏有了第一代藏王，并为他在雅隆河东岸建筑了宫殿，即雍布拉冈。
    昌珠寺在乃东县城以南，为西藏著名古寺，也是西藏第一座佛殿。相传公元7世纪时，由松赞干布主持建造，规模较大。文成公主进藏时，曾一度在此居住过。寺内原有造型古朴生动的许多壁画和塑像以及公元8世纪末由汉僧任清（大宝）监铸的吊钟一口，钟上镌刻藏文铭文十二句，分内外两层，每层六句，自左向右排列。18世纪初叶，蒙古准噶尔部侵扰西藏，该寺被焚毁。后经五世达赖主持修复，并加盖金顶，使其更加宏伟壮丽。现今该寺大殿残损，古钟及塑像亦失落，壁画已移往他处。昌珠寺的主要建筑是措钦大殿。大殿由殿前廊院/大殿/围廊三部分组成，殿门西向偏南。其大殿下层的布局和格式与拉萨大昭寺大殿相仿。沿殿共分布着12座拉康，各殿的主供佛像互不相同。这里的三世佛像系用全铜铸成，与其它寺院的有所不同。大殿二层备有供达赖喇嘛礼佛时的榻所。
    则错巴寺在乃东县宗山南麓的山凹中，由乃东王朝建于元至正十六年（公元1356年），原在宗山西麓，名白加衮巴寺。后迁至则错巴，并继续增建，始成现在这样规模。寺内主要建筑有大殿和各配殿。大殿外观似五六层，但全部建筑实际仅三层，有54间，中间14间为天井，殿中四周置经架，藏经卷1090函。后殿为两进六间，内供西藏宗教领袖宗喀巴像及其他佛像。
    赞塘寺在乃东县城西南3华里的赞塘村，又名玉意拉康。传为松赞干布的另一王后昂琼贝克即慕所建。主要建筑有大殿/小经堂等。大殿供三世佛塑，两侧塑八大菩萨像，殿前左右两角各塑一护法神像。殿壁上绘像千尊。寺后里许山脚下有一高塔，据传为松赞干布的衣冠冢。
    青瓦达孜宫。青瓦达孜又译作琼瓦达则/钦瓦达泽，是早期吐蕃赞普宫殿群，位于琼结河畔的青瓦达孜山崖上。雅砻部族以琼结地区为中心，当时的历代赞普就居住在这里的堡寨里，因此可以说这里曾是吐蕃早期的一处故都。藏文史籍记载，青瓦达孜宫建于第九代赞普布代贡杰时期，此后的五代赞普也分别在此建宫，宫各有名，形成宫堡群落，并称“青瓦六王宫”，后人仍以青瓦达孜宫统称。宫殿遗址及连接几座古堡的古城墙遗址至今尚存。居高临下，地势险要，易守难攻，显然有踞城御敌的军事意义。青瓦达孜山南端的石壁上，有两处古代摩崖石刻，年代不确，主要有人物石刻和文字石刻两种。人物造像共56身，均为藏传佛教诸佛/菩萨/护法神，最大的高3米，最小的不足20厘米；文字石刻内容多为六字真言。石刻历经风雨侵蚀，大多已经斑驳不清。
    雅拉香布山位于乃东县南端，雅砻河的发源地。传说中，吐蕃赞普均为天神幻身，第一代至第七代赞普即顺一条光绳在此下到凡间，完成使命之后又由此返回天界；至第八代赞普，因与臣属决斗时光绳被斩断，此后历代赞普只得居留人间。