民歌为什么这样黄？

铁鸟

    随手拿起一本明代人冯梦龙编纂的民歌集《山歌》翻看。
    《山歌》里的民歌，跟大家耳熟能详的《唐诗三百首》《千家诗》《历代诗歌选》等书籍中的作品大异其趣，它们虽然也“诗言志”，但是，所言之志，几乎全都关于“色情性”三个字。道学家看了，非斥以“无异禽兽，不知羞耻”不可。
    谈情说爱，打情骂俏，无情无郎不成歌，在《山歌》里都算是很天真很单纯的了。因为，其中还有更厉害的，那就是描述做爱行为的诗。
    有一首题为《月上》的诗，是这样写的：
约郎约到月上时，              翻译：约他约在月亮爬上山头时分，
那了月上子山头弗见渠？             为什么月亮上了山头却没见着他呢？
夷弗知奴处山低月上得早，           也不知道是俺家山头低月亮上得早，
夷弗知郎处山高月上得迟？           也不知道是他家山头高月亮上得晚？
    这首诗歌流传很广，文学史著作都有引用过的，评价很高。但是，像这样天真单纯的情歌，在《山歌》里属于凤毛麟角一族。
    有一首题为《琴操》的诗，是这样写的：

姐在房中织白绫，郎来窗外手操琴。

琴声嘹亮，停梭便听，一弹再鼓，教人动情。

姐道：郎呀，小阿奴奴好像七弦琴上生丝线，要我郎君怀抱作娇声。

    歌中，女子虽然提出了性爱的要求（娇，谐音双关“交*交媾”），但是，还属于比较斯文的一类，它毕竟不是直接/露骨的描述，而且只是一笔带过，并未涉及性爱过程。
    有一首题为《瞒娘》的诗，是这样写的：

昨夜同郎做一头，阿娘睏在脚跟头。

姐道：郎呀，扬子江当中盛饭，轻轻哩介铲，铁筅身粗慢慢里抽。

    歌中描写的情景很令人惊诧，年轻男女竟然可以在与女子母亲同床睡眠时偷偷做爱。但是，从女子的话语中，读者仍然可以感觉到她的羞涩。总体来说，这歌还是让人觉得比较含蓄的。
    再来看下面三首作品：

郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。

齐家囡儿嫁来齐家去，半夜里翻身齐对齐。

郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛，

毛家囡儿嫁来毛家去，半夜里翻身毛对毛。

《姓》

（按：诗中，齐谐脐）

红绫子被出松江，细心白席在山塘。

被盖子郎来郎盖子我，席衬子奴来奴衬子郎。

《被席》

…………

姐儿生得眼睛鲜，铁匠店无人奴把钳。

随你后生家性发钢能介硬，经奴炉灶软如绵。

《姐儿生得*之五》

    省略号的意思是，虽然《山歌》里描述做爱的诗歌有很多。为了精神文明建设，我这里不能列举。这些作品，毫无疑问，都能给人黄色和很黄色的感觉。
    民歌为什么很多是黄色和很黄色的？
    冯梦龙是这样解释的：民歌曾经是诗坛主流。但是，文人创作流行之后，民歌就被排挤出了诗坛。民歌被排挤出诗坛之后，士大夫们不爱搭理它，它在社会上的分量就越来越轻，创作者的思想也就日益浮浅。终于，“今所盛行者，皆私情谱耳”。（见其《叙山歌》）
    冯氏的意见，我认为只说对了一小部分。民歌中之所以有许多色情的东西，被排挤出诗坛，成为私下娱乐，这只是一个次要的原因。更主要的原因是：在文人士大夫不断地道学化，朝着虚伪的方向日益沦丧的时候，市井百姓却一直保持着真实自然的性情，言语表达跟行为之间的关系始终是直接真实的。除此之外，我认为另一个原因也不可忽视，那就是，在文化教育不向底层民众普及的年代里，底层民众只能通过这些色情诗歌传播，学习性知识，掌握繁殖技能，使生命得以薪火相传。

铁鸟

李小冉