《湾人的思想基础》

铁鸟

    00. 有了广阔的视界，做事才能坚韧而勇进。苍舒论断：毁人莫过二十四史。不学则无术，湾人铭记之。
    01. 朱大可：
    名曰丝绸之路，实则丝玉之路。在贸易的同时，伴随着移民的过程。唐长安即是一个典型的移民城市。唐中国即是一个典型的移民国家。唐的兴盛，跟李唐王朝的移民政策有着密切关系。盛唐的活力，源自其精英的混血性。唐太宗的祖母独孤氏是鲜卑人，李白有突厥人的血统。当然，更源于文化上的高度开放。例，中国民乐之现有乐器体系的形成，主要跟北魏到盛唐之间的全盘引进有密切关系。所谓中国民族乐器的主体，大多数是北魏及唐宋以来从中亚西亚南亚引进的乐器，琵琶二胡扬琴唢呐等等等等。没有这些外部输入的器物，就没有中国民族音乐的完整表达。
    02. 朱大可：
    为什么东亚地区是一个移民圣地？丫究竟有什么特殊的吸引力？以致于北方的蒙古人and西方的突厥人and还有雅利安人，持续地向着这片土地进军？其主要原因，恐怕在于东亚政治地理的特殊结构。
    五千多年以来，在整个亚洲版图上，基于频繁的战争，由西向东，形成了逃迁式的移民浪潮。这个浪潮推动了器物和文化的交流，尤其推动了先进的西亚（西南亚，南亚）文化向东部的流动，传播，植入。这个前赴后继的移民浪潮，受到太平洋的严重阻拦，只能像泥沙一样减速，停止并沉淀下来，堆积在东亚地区，由此形成了丰饶的文化堆层，由此刺激了其本土文明的发育和生长。
    上述这个伟大的历史进程，总是遭到本土文人和史学家的误导，在丫们眼里，这是落后的游牧民族对先进的农耕民族的进犯与伤害。迄今为止，这些丫们还沉浸在这种文化自大的历史幻觉之中。
    03. 朱大可：
    我们该如何看待目前流行的国学热and国粹热and五千年农夫热？我的答案是，“国粹”跟所谓的“纯汉族血统”一样，是一个典型的伪概念。
    把国学简单地定义为“国粹”，这在逻辑上很容易导致极端的排外性。
    “国粹说”无视一个基本的历史事实：任何优秀的民族文化，均非缘于自我封闭和自我纯化，而是对外开放and兼收并蓄and博采众长and不断自我更新的结果。
    “国粹说”的本质，是以自闭的方式，向着狭隘民族主义后退。这种以排外为特征的民族主义，通常是个人自卑情结投射在民族版图上的结果。
    先秦文化之所以具有如此强烈的开放特征，是因为在汉以前，国族叙事的原则尚未建立起来。东亚地区跟中亚南亚西亚，形成了“亚洲文化共同体”。东亚文明不是孤立自足发生的事物，而是这种共同体的一部分，并由共同体中多种文化原型所塑造。
    先秦文化吸纳了当时全局文明的精华，并加以改造and深化and本土化，最终形成了“具有中国特色”的文化体系。
    04. 朱大可：
    在很多人看来，两千年以来，中国的大多数朝代都由所谓北方的“外族人”统治，而真正属于“汉人”的朝代，只有汉宋明等。这引发了一个有趣的话题：谁才是真正的“汉人”？
    其实呢，大多数居住于中原地区的“土著”，也就是某些人说的“纯汉人”，其实是历史叙事的最大盲点。丫们来自非洲，数万年前，从越南进入中国，拥有最古老的殖民历史，且保留了更多的非洲传统。但，该族群最终成为沉默的一代，极少在历史上发出自己的声响，抑或被主流史家以轻率的态度而忽略不计。这是因为，在不断更替的异族王室和权贵的统治下，丫们的“祖国”不断被征服和吞并，有时，丫们会追随失败的国王逃迁，如，东夷人被周人击败后，向南方逃离而形成瑶族苗族畲族，剩下的则大面积沦为奴隶，过着七月流火式的艰难生活。命运稍好一些的，也是面对种族隔离政策的平民---周人自称“国人”，而称当地土著为“野人”，对其实施种族隔离，专门划出城外的郊野“鄙地”令其居住。只有眺望这种社会底层，才能观看到那些模糊而卑微的身影。

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或曰：今儿个的网络营销，丫其实就是网络推广。
有人说，网络营销能够颠覆传统，纯属胡说八道。
之于当下，早无网络营销和传统营销的区别了，只有网络背景下的营销。

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送郎送到杠豆林，手摸杠豆述苦情。要学杠豆成双对，莫学茄子打单身。
送郎送到海椒林，手摸海椒述苦情。要学海椒红到老，莫学花椒黑了心。
送郎送到竹子林，手摸竹子述苦情。要学竹子常青翠，莫学巴茅一个春。
送郎送到五里台，天上雷公打下来。天上雷公莫打我，再送五里就回来。
送郎送到包谷林，包谷叶叶和死人。只要情妹对我好，管他和人不和人。