【说禅】风幡之动

铁鸟

    据说，五祖弘忍当年传衣钵於六祖慧能时曾告诫他说∶「你此去南方，佛法难起，可暂作隐居，待时机成熟时再说法行化。」慧能牢记教导，回到广东曹溪後，隐遁於四会、怀集两县之间，终日与樵夫走卒为伍，直到十多年後，方行法教化。
    而其开始说法的契机，却与风幡之动的典故有关了。
    仪凤元年（六七六年），慧能来到广州法性寺。那时，法性寺的住持僧叫印宗，善讲《涅盘经》。一天，印宗法师又大开讲席，四方僧人闻风前往，慧能也加入听讲的行列。
    到了薄暮时分，空中突然起了大风，将寺中的旗幡吹得上下飘扬，呼呼作响。这时，一位僧人指著飘扬的旗幡说∶「那是风在动。」另一位僧人则反驳说∶「那是幡动。」於是两人各持己见，“风动/幡动”地不停争执起来。
    旁边的慧能听到他们的争论，便说∶「两位别争了，那既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。」此语一出，众僧大惊。印宗法师急忙将慧能延至上席，问道∶「居士，你的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？」慧能道∶「善根有两种，一种是变的，另一种是不变的。佛性是超乎变与不变、善与不善的。」印宗法师见慧能的回答简单明了，很有禅宗「直指人心」的味道，便问∶「我听说五祖弘忍的衣钵已经南传，传人莫非就是你了？」慧能回答∶「不错，正是我。」随即取出衣钵相示。
    印宗法师欢喜赞叹，遂於法性寺菩提树下为慧能剃发，又请智光律师为慧能授具足戒，当时的僧众皆投慧能门下，成了禅宗弟子。这样，经过十馀年的隐居生活之後，慧能的禅法终於在广东开始传播起来。
    第二年，慧能来到曹溪，在信徒的支持下建立了宝林寺。他就以这个寺院为中心，开始了传播禅法的生涯，直到先天二年（七一三年）圆寂。
    六祖慧能的禅法以定慧为本。他认为定是慧之体，慧为定之用，犹如灯光，有灯即有光，灯是光之体，光是灯之用，这就是他的定慧一体观。他又认为觉性本有，烦恼本无，参契佛道应该直证觉性，直指人心，这就是他的顿悟说。
    在上边关於风幡之动的争论中，他的见解是「仁者心动」，便淋漓地体现了他的直指人心的顿悟思想。慧能是南宗顿悟禅法的首创者，而这种禅法的传播，正是从上边那个故事开始的。
    自慧能门下，南宗顿悟禅首先分出青原、南岳两家。後青原一系继分为曹洞、云门、法眼三派，而南岳一系则衍为临济、潙仰二宗，形成了禅宗五派法流。
    据传，初祖菩提达摩临终前曾留下一偈说∶「吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。」那一「花开五叶」一句，指的就是日後禅宗的五家了。
    由於慧能在中国佛教史上的独特地位，他得到人们的普遍尊重与敬仰，关於他的遗迹有许多被保留下来，供人们凭吊。
    法性寺即今天广州光孝寺，现在寺中有六祖瘗发塔、菩提树、风幡堂、六祖殿等古迹。慧能的遗体据说由弟子方辩裹涂漆，一直保存至今，形象生动逼真，宛若活人。现存於广东曹溪南华寺，即古代的宝林寺。