《墓志铭@拉勐》

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中课拉勐，本名岩松。生于班箐，长于西盟。天资聪颖，秉性勇猛。胆识过人，谋略出众。
民族语言，傣拉精通。时常狩猎，偶尔务农。经商致富，族人相拥。做人朴实，处事最公。
部落头人，情深义重。部落战争，屡次立功。威震澜沧，名扬景洪。拉勐官名，土司策封。
解放初期，变幻天空。国军逃窜，共军英勇。审时度势，顾虑重重。国庆观礼，觐见泽东。
握手问俗，衣枪赠送。回到普洱，思想不同。一心拥共，极力推崇。保家卫国，边疆一统。
民族平等，兄弟相逢。李保提议：剽牛拉勐。万人欢呼，天神感动。大吉大利，剽牛成功。
廿六民族，服从中共。民族道理，守信尽忠。民族团结，歃血结盟。宣誓立碑，其乐融融。
壮哉盛会，诚矣拉勐。边地普洱，从此繁荣。年逾花甲，人老心红。壬辰孟夏，因病而终。
天地悲恸，气贯长虹。民族楷模，佤山英雄。永州清风，情动于中，慷慨记之，世代相颂。

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@沈石溪《剽牛》https://www.cc362.com/content/v15JOod4a2.html

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    @佤族，自称@阿佤，意为@住在山上的人。被佤族人叫做（@棱特莫艾）的@剽牛，用血淋淋的剽牛献祭表示对神的虔诚。
    @怒哇德噜拉姆，为@独龙语。@怒哇，指@剽牛。@德噜，意指@召集全体氏族成员的聚会。@拉姆，为@舞。全句意为@剽牛召集全体氏族成员的聚会舞，简称@剽牛舞。

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    过去，一旦遇到天灾人祸，佤山村寨都要祭木鼓。（@祭木鼓）必须（@猎人头）。祭祀后，人头要安放在（人头桩）上。人头桩记录着很多的佤山往事。
    建国初期，中央人民政府就已关注这个问题，并提出了制止这一习俗的要求。
    1950年，国庆一周年庆典的时候，毛泽东主席在第二次接见云南民族代表的时候，与佤族头人（拉勐）有几句意味深长的对话。
    毛主席问佤族头人拉勐：听说你们有一个习俗，是@砍人头祭谷。每年播种的时候，都要砍一个人头来祭谷。有这回事儿吗？
    拉勐：有啊。
    毛主席：你们这个习俗，能不能改一改呢？
    拉勐：不能改，不能改。主席，这个不能改。如果改了，庄稼就不好了。
    毛主席：那能不能找一个替代的东西呢？
    拉勐摇头说：不行。老辈子传下来的，不能改。
    毛泽东又问：用猴子如何？猴子与人是很像的。
    拉勐迟疑地回答：不行啊。
    毛主席：那用老虎吧，老虎威猛啊，老虎还是百兽之王。
    拉勐：老虎可以，但不容易捕到呢。
    最后毛主席说：你们回去，好好跟群众商量商量，跟佤族弟兄商量商量，用什么办法把它替代掉。
    毛泽东主席，周恩来总理，都分别与其他佤族代表谈过话，关注佤族（猎人头祭祀）的问题。那么，这个问题，究竟是什么时候产生，又是怎么产生的呢？
    西盟，沧源，澜沧，孟连，这一带的佤族（猎人头祭祀）的时间都比较长。佤族的@猎人头习俗，大概起源于血祭。
    猎头血祭，是世界各个民族共同经历的一个习俗。在古滇国的社会当中，重大的祭奠活动，都要用人头来祭祀。
    相传，佤族的（猎人头血祭）最早是（祭木鼓）的。木鼓为什么要血祭呢？
    木鼓的起源，各地的说法不一。佤族在特定的历史背景下，对木鼓产生了一个崇拜。你做了（木鼓）以后，你不用（人头）来祭，它就不会响。要祭祀以后，这个木鼓，才会有灵气，才会有声音。于是，木鼓，经过了佤族人最初的感恩，再到具有宗教意味的崇拜，以至成为了保护神，最后上升为佤族心中的通天神器。
    在佤族人看来，木鼓是至高无上的神器。如，遇到了洪水，战胜不了这个困难的时候，必须要做一个木鼓，来祭一下，来敲一下，天上的神才会来帮我们。
    1953年，西盟发生大面积虫灾，粮食锐减。到了1954年春天，木鼓声中，砍头祭谷的事件，又开始蔓延，导致了村与村之间的相互猎杀。
    （拉勐）所在的地区是@生佤，尽管民族代表和民族工作队努力做工作，但，直到20世纪50年代后期，这里的（猎人头）习俗仍未制止。
    德玮的注释：尽管中央政府和毛泽东主席在建国初就做工作，要求终止这一野蛮的祭祀方式，但，野蛮的活人头祭祀，一直到1958年才结束。可见，当时的中国是处于一种什么样的愚昧状态。

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http://blog.sina.com.cn/s/blog_3fdebb160102y13k.html

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@佤山 @沧源，这是你不知道的中缅边界。http://www.sohu.com/a/153981416_99930712

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@哀牢国 @哀牢山

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    中国国家地理2006年第09期《高虹@远去的佤山》@佤族，是一个跨中国缅甸两个国家而居的民族。主要分布区域：澜沧江南段以西，缅甸萨尔温江以东，之间的@阿佤山区。佤族现有人口约100万，其中云南大约38万人，主要居住在@沧源 @西盟 @澜沧 @耿马 @孟连 @永德 @双江 @镇康。@腾冲 @昌宁 @景东 @勐海，等地亦有少量分布。http://www.dili360.com/cng/article/p5350c3d9af00269.htm

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    铁血郡王@郭昕：元和三年（808）初冬，大漠冰天雪地，滴水成冰。在吐蕃的一次初冬夜袭中，孤悬大漠西部42年的安西终于陷落，郭昕战死沙场。

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等等等根据地的成功，印证了对中国革命形势的一个基本判断：土地革命，武装割据，红色政权，的出现，是大趋势，谁也阻挡不了。@食安亦如此

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    德伟的注释：食安运动发展到2017这个阶段，各种思想的尖锐斗争将愈演愈烈。这个时候，海纳百川，壁立千仞，尤其重要。当此际，翡翠湾必须以相忍为党为宗旨，只谈科学真相，不指针任何人任何事，即，食安打假的革命阶段过去了，即，未来的工作会更艰苦，更需要我们充分的工作艺术。

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毛泽东：红四军要在更大的范围内打圈圈，争取创造一个更广大的格局。这也是翡翠湾食安云台的核心思想，跳出帝都本土种养的思维，跳到广阔的天地中去。

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    当土地革命已经形成历史潮流，当历史潮流已经形成历史惯性的时候，军事上的一战一役一城一地的胜败得失，并非那么紧要。最紧要的是扩大根据地，掌握根据地的实际领导权，这是1929年01月红四军主力离开井冈山之后反思的成果。@食安2017亦然

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    当此际，翡翠湾面对的最大困难，并不是市场，而是在翡翠湾技改的过程中，大陆各个原产地的犹豫和彷徨。
    一部分是已然技改的基地，则，越是犹豫，越是可能失败。技改之路，必须果决坚定，倘若六神不定，肯定输个干干净净，则，还不如不改。一部分是将要技改的基地，这部分尤其要坚定意志，深入学习。切记，技改技改，是对原有技术体系的本质上的改造，最忌讳的就是改一点儿留一点儿，最忌讳的就是道听途说前怕狼后怕虎。
    大凉山苹果的成功，首先是三年持之以恒的稳定精进，这个成功绝不是三心二意得来的。即，任何犹豫都是技改的最大敌人，任何犹豫的人都是最终的失败者，这个思想认识必须要达成明确的统一。

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    沙叶新：有一位我十分敬仰的中央领导人说过，毛泽东这杆旗不干净。轻轻地洗，洗不干净。洗重了，又怕旗子被洗破。因此不得不高高举起，越高越好，高得让人看不见。这是党内部分人的清醒认识。最近毛泽东热回潮，我认为并不反映那些对毛狂热的人对毛的真实感情，而是对当下现实的不满。如今已不再是以前那样投鼠忌器了，人们对毛泽东的看法不一样了，大大进步了，但，中国有一个政治习惯，往往没有人第一个站出来说话，捅破这窗户纸，这只是个政治惯性问题。