《第二十九扇窗》

铁鸟

德玮的预判：最终，各个食安平台，并行推广信任型保险人设，会成为食安产业的稳定协作品类。

铁鸟

    佛陀（释迦牟尼）即将成佛前，魔王（波旬）惊恐不已，派出（@爱欲 @贪欲 @乐欲）三名魔女前去诱惑佛祖，但，佛祖深心寂定不为所动。引诱失败，魔王波旬便亲率众魔施以武力威胁，佛祖因有无量福德智慧，圆满了六度万行的力量，魔众无法冲破佛祖周身的圣洁之光，尽皆跌扑。魔王承认失败。
    佛陀讲经说法四十九年，魔王波旬看到佛陀度了很多人，极度不爽，便前来请佛赶快涅磐。佛陀觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
    魔王：你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。
    佛陀：佛法是正法，没有任何力量能破坏。
    魔王：正义永存，邪恶也不会消失。你在世时，也不是人人都信仰你。我的徒子徒孙，不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。
    佛陀：你破坏我的佛法，对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了。等待你的是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。
    魔王：我知道佛祖是不说谎的，但，佛祖，你也知道，命由心造。我会设法避免地狱之苦的。
    佛陀：多行不义必自毙，哪里能避免得了！
    魔王：圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲，哪里有我波旬？
    佛陀：我有佛经留世。
    魔王：经典是死文字。要教化众生，还是需要人来解释。
    佛陀：我有僧宝留世。
    魔王：你要教化众生，得引进新人吧？你不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧？
    佛陀：不会。
    魔王：到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。Ta们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我武力不能达到的目的。
    佛陀听了魔王的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

铁鸟

http://blog.sina.com.cn/s/blog_3fdebb160102xzqi.html

铁鸟

    魔王波旬说在末法时破坏佛法，释迦摩尼听了伤心流泪，为什么不当时就灭了魔王呢？
    要想灭波旬，得先知道波旬是谁。
    魔王波旬和天魔是两码事儿。波旬，是欲界第六天的天主。天魔，叫@波卑夜 @波旬逾。
    佛陀为什么不能灭波旬？可从两方面来说。
    第一，从三藏典籍的字面意思来说。
    波旬在@他化自在天，即欲界诸天的第六天。在这个天层，根本没有佛出世。
    《增一阿含经@卷二六》佛世尊皆出人间，非由天而得也。很简单，你是东北的老大，波旬在美国砍了你的兄弟，你也管不着。
    第二，从佛法背后的深意来讲。
    佛陀为什么只能出世在人间？
    《起世经》人间的@勇猛 @忆念 @梵行，三事胜于天上。
    要想搞清楚（人间，天上）的关系，得先讲讲@六道轮回。我们常说的六道轮回，指的是@天 @阿修罗 @人 @地狱 @饿鬼 @畜生。
    但，据小乘的说法，不是@六道，是@五道。经上叫@五趣，趣和道一个意思。因为阿修罗并不集中在一趣里，而是分散在其他五趣之中。大乘另立了@阿修罗趣。阿修罗的意思就是@非天，但，他可以享受天人之福。
    人趣，包括@四大部洲，不展开说。人趣上边，就是天。趣，是前往的意思。随着（善行，恶行）到该到的地方。有了恶行，堕三恶道。有了善行，到哪呢？到天上了。
    天有三界之分，从下往上依次是：欲界，色界，无色界。再大的善行，也到欲界为止了，进不去色界的大门的。这也是为什么波旬只能是欲界的老大，再也没法往上升。因为再往上，是没有善恶之分的。你既然是坏人，是魔王，那就有善恶之分，坏到头，也只能到欲界之顶@他化自在天。
    他化自在天，什么意思呢？顾名思义，化他人的快乐为自己的快乐，享受之，叫@他化自在。这有两重隐喻。
    一是，这个天里的众生@补特伽罗，算是人民公仆吧。他不能自己创造快乐，但，总是能享受别人的快乐。所以，大坏蛋波旬就住在这个天。
    二是，这个天里的众生，之所以能以别人的快乐为快乐，不是在此天的结果，而是在此天的原因。一个乐于助人的人，看到别人开心，自己就开心，他显然会来到此趣。所以，六道轮回的原理，说简单也简单，如果你看到别人快乐就快乐，你就立马到了他化自在天。他化自在天，是一种象征，隐喻。
    他化自在天，下距大海一百二十八万由旬。此天的众生，怎么享受别人的快乐呢？举个例子，如果他要行男女之事，只需对视，就可以享受到性交的快乐。就这么简单。
    他化自在天下一层，是化乐天。此天如果要想得到男女之快乐，只对视是不够的，需要笑一笑。再往下，兜率天，需要执手。夜摩天，需要拥抱。忉利天，四天王天，就几乎和人间一样了。以上，是欲界六天。
    为什么会有这种分别？为什么这个数是六？答案很简单：眼耳鼻舌身意，即六根。
    到了第六天，只用意根，就能生出（想要的）前五根相应的识。注意，重点在@想要的。
    意根能生出前五识，每个凡夫都具备。余音绕梁，三日不绝，就是意根生出耳识。但，生出（想要的）识，就没那么容易了。所以，到了他化自在天，只要想一想，就能完成男女之事了。经上说对视，意思一样。
    波旬，就是只用意根的大魔王。释尊成佛之前的最后一关，来捣乱的就是波旬，就是这个意根。眼耳鼻舌身，都已经无能为力了，意根还能作祟。但，释尊一旦证悟成佛，意根就不能束缚他了。因为他的色受想行识，五蕴已灭。
    《杂阿含经》如截多罗树头，无复生分，于未来世永不复起。所以，在魔王波旬的他化自在天的地盘上，是没有佛出世的。
    释迦牟尼出世的地方，叫@娑婆世界。药师佛在（净琉璃世界）出世，阿弥陀佛在（极乐世界）出世，燃灯佛在（过去世界）出世，弥勒佛在（未来世界）出世。但，除了释迦牟尼佛之外，所有的佛出世的世界，都在六道轮回之外。六道轮回之内的世界，佛只在人趣出世。
    问题到现在已经回答完了，但还可以再聊聊。不过，上面很简单，下面就转入晦涩了。
    波旬最多只能到（欲界）天的尽头，却不能进入（色界）天的大门，为什么？谁可以进色界天？@佛陀 @菩萨 @阿罗汉？都不是。
    佛不在此，刚才说过了。
    菩萨，阿罗汉，都是能跳出六道轮回的。@色界天 @无色界天，他们都不稀罕待。但，阿罗汉的不稀罕，和菩萨的不稀罕，不一样。
    阿罗汉，是真的不稀罕。整个六道，阿罗汉都不稀罕。
    菩萨，是没有必要待在天道。菩萨常驻六道轮回，是为了度化众生，所以，菩萨会下@地狱 @饿鬼 @畜生道，也会待在@人道，就是不会待在@天道。天道是享乐的，且，是暂时之乐。菩萨驻世，不图享乐。翡翠湾即是菩萨。
    @色界天 @无色界天，住的只有一种人：禅定的人。
    在色界天的最底层，是@初禅天。也就是说，一个人只要证到初禅，魔王波旬就已经奈何不了你了。
    为什么天道之中，有（欲界，色界）之分？为什么魔王波旬只能到欲界为止？
    一点点说。色，是物质。欲，是欲望。看起来好像是废话，废话不废。
    人为什么会在六道轮回里边？因为作业。不是写作业的作，是不作就不会死的作。不作就不会死，这句话是很有道理的。不作业嘛，就出离六道轮回了，就跳出生死流转了。
    我们研究一下作业的机制。
    作任何业，都是需要（心）来完成的。石头砸死人，石头不作业，因为石头没有心。有情众生才有心。
    心是一，可以析而为三，可以析而为八。析而为三，是：心，意，识。析而为八，是：眼，耳，鼻，舌，身，意，末那，阿赖耶。以上八种，叫做@八心王。
    八心王，可以析而为@五十一心所。不析了，再析析不完了。也不用析了，因为，要点就在这五十一心所里边。
    五十一心所之中，最重要的五个，叫做@五遍行：作意，触，受，想，思。但凡任何行为，都有这五个家伙参与。其中的（思），就是造作。但，这个造作不一定是作业。不然的话，禅定的人就无法进入（色界，无色界）天了。
    51-5=46。除了@五遍行，还有46个心所，包括（别境，善，不善）三大类，每一类有一大堆。我们不用细说，只说剩下46个之中，排在第一个的，是：欲。这个欲，就是欲界诸天的欲。
    如果你的任何行为的发动，都只限于五遍行心所，没有其他46个心所的参与，那么，你就是个有禅定境界的人，那么，你就跳脱了欲界诸天。
    除了（8心法，51心所法）之外，还有11色法。
    色法，对应的是色界诸天。色就是物质。色界诸天，也可以说，就是唯物的境界。但，不是唯物主义的境界。唯物主义者也进不来，因为一有主义，就不是唯物了。文革期间有一句话：真正的唯物主义者是无所畏惧的。扪心问一下，他们不畏惧吗？其实他们是很畏惧的。
    闲话少扯。话说有情众生都不能脱离心王心所法，不过也不要紧，他们只需把使用到的心所法限定在五遍行，即，把所有善、不善，都排除在外，就具备了不在欲界诸天打转的前提。对的，只是前提。要想进入（色界、无色界）诸天，还需要修点儿别的法。
    除了心法、心所法、色法，还有24不相应法。不过，不是修不相应法。不相应法，顾名思义，不相应就是和心没有关系。和心没有关系，就和作业没有关系。但，不代表不作业。
    以上，8+51+11+24=94。这94种法，都叫@有为法。
    《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影。说的就是这94种法。
    剩下的，是@无为法：一虚空无为，二择灭无为，三非择灭无为，四不动灭无为，五想受灭无为，六真如无为。去（色界、无色界）诸天，乃至跳出六道轮回，要修的法就在这里边。
    虚空无为？广大无边无垠的虚空，不为（任何人，任何事，任何变化）而存在，而消灭。
    择灭无为？禅宗祖师爱说的一句话：至道无难，惟嫌拣择。不拣择，不分别，就是择灭无为。这是权教菩萨的境界。
    非择灭无为？也叫有为缘缺，是实教菩萨所证的境界。实教菩萨是修（理度）的，权教菩萨是修（事度）的。理事不二。有时候，凡夫和二乘人也有这种境界。
    不动灭无为？这是修不动定的禅修者。修这个，就可以到色界天里了。
    想受灭无为？这是修想受灭的禅修者，修这个，可以到无色界天里了。
    真如无为？这个是佛陀的境界。聊完了。

铁鸟

http://blog.sina.com.cn/s/blog_3fdebb160102xzqk.html

铁鸟

心心点灯@姜芽

铁鸟

    或曰：最重要的是，抗美援朝（铁鸟2011食安打假）使中国（翡翠湾）打出了国威军威，真正走出了近代史，并使中国成为第一个摆脱了（雅尔塔体系）束缚的国家。中国今天所享受的一切@和平 @尊严 @荣耀，都要感谢抗美援朝的奠基性作用。

铁鸟

    在@上甘岭战役，爆发的日子，让我们缅怀烈士，让我们为胜利欢呼：烈士永生！抗美援朝战争的伟大胜利万岁！@1952年10月14日

铁鸟

否定（铁鸟2011食安打假）的历史功绩，就是否定@翡翠湾八年之路，这是一个原则性问题。 ​​​​

铁鸟

德玮的铁观念：翡翠湾必须是一个@有锚的世界！@锚世界

铁鸟

    @潘孟阳，初为@户部侍郎，太夫人忧惕， 谓曰：以尔人材，而在丞郎之位，吾惧祸之必至也。
    户部解喻再三，乃曰：不然，试会尔列，吾观之。
    因徧招深熟者。客至，夫人垂帘视之。既罢会，喜曰：皆尔之俦也，不足忧矣，末座（惨绿少年）何人也？
    答曰：补阙@杜黄裳。
    夫人曰：此人全别，@必是有名卿相。

铁鸟

    南朝宋@刘义庆《世说新语@容止第十四》12.裴令公有俊容仪，脱冠冕，（@粗服乱头）皆好，时人以为@玉人。见者曰：见@裴叔则，如玉山上行，光映照人。

铁鸟

    清@周济《介存斋论词杂著》李后主词如@生马驹，不受控捉。@毛嫱 @西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。

铁鸟

回头儿，在@三环路，开个@食安店，叫@第二十九扇窗。
豆制品，豆浆，奶制品，果酱，冰鲜肉，茶叶，等等等。

铁鸟

    问：
    啥是@桃花石计划？
    答：
    桃花石计划是忽悠消费者入股（翡翠湾食安云台）的一个手段。即，翡翠湾的股东，可以（成本价）采购桃花石计划里面的所有产品。一步步展开之后，这个桃花石的（产品系列）是很丰富的。然后，类似@冰山效应，只有不到10%的产品，才在翡翠湾食安云台做线上销售。