洪州翠岩可真禅师《警僧铭》

铁鸟

凡一披缁，便非庸类。岂可泛常，仅同俗辈。
立志立心，宜勇宜锐。进道进德，克精克励。
处众处独，宜韬宜晦。埋光埋名，养智养慧。
随动随静，忘外忘内。离圣离凡，拔群拔萃。
一粥一饭，信施信馈。饱享饱餐，须惭须愧。
勿效庸僧，成群逐队。说张说李，杂痴杂秽。
争是争非，夸能夸会。本性本真，尽盲尽昧。
凡戒凡律，或犯或背。虚朝虚暮，丧月丧岁。
可悲可怜，必沉必坠。常警常惺，灭殃灭罪。

铁鸟

    戎王使由余於秦。
    由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。
    闻缪公贤，故使由余观秦。
    秦缪公示以宫室、积聚。
    由余曰：使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。
    缪公怪之，问曰：中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？
    由余笑曰：此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。
    於是缪公退而问内史廖曰：孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？
    内史廖曰：戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。
    缪公曰：善。
    因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。
    戎王受而说之，终年不还。
    於是秦乃归由余。
    由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。
    缪公以客礼礼之，问伐戎之形。

铁鸟

    秦穆公闲，问由余曰：古者明王圣帝，得国失国当何以也？
    由余曰：臣闻之，当以俭得之，以奢失之。
    穆公曰：愿闻奢俭之节。
    由余曰：臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土鉼，其地南至交趾，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈国之不服者十有三。舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章，而服者弥侈，故曰俭其道也。
    由余出，穆公召内史廖而告之曰：寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余圣人也，寡人患之。吾将奈何？
    内史廖曰：夫戎辟而辽远，未闻中国之声也，君其遗之女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间，彼君臣有间，然后可图。
    君曰：诺。
    乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期；戎王果具女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛羊半死。由余归谏，谏不听，遂去，入秦。穆公迎而拜为上卿。
    问其兵势与其地利，既已得矣，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎，西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。