摄影下的 1908年的汶川茂县：

烟视媚行 · 发表于 2008-12-19 06:51:49

自汉代以来，所设汶江、绵虒、汶山、汶川等建置，皆以境内岷江得名。据《元和郡县志》载：汶川县“因县西汶水为名”。古“汶”“岷”通用，故岷江亦读作汶江。
古属冉毵部年（公元前111年），以冉毵地置汶山郡，辖绵虒等5县，绵虒为郡、县旧址在今威州镇姜维城。东汉曾改绵虒县为绵虒道，西晋改绵虒县为汶川县。东晋后汶川郡侨迁都安（今都江堰市），废绵虒县。肖梁于绵虒县地置汶川县，西魏时省。北周天和三年（568年）复置汶川县，县治仍在姜维城，直到明代宣德年间过治寒水驿（今汶川县绵池乡政府所在地）。
中华人民共和国成立后，于1952年迁汶川县治于威州。1958年曾撤汶川县与茂县、理县合并成立茂汶羌族自治县。1963年复置。1990年底全县行政建置为3镇14乡。
这里沿袭着千百年来羌家小伙与姑娘谈恋爱对唱山歌的习俗，每年羌族节日期间，寨子内，小伙姑娘们不仅深情对歌，还和村里人一道围着火塘跳锅庄舞，吃着大块肉，喝着自制的米酒，咂酒，吹着羌笛、唢呐、口弦琴，打着羊皮鼓，通宵达旦，其热闹的场面充满了浓郁的西部羌民族特色。
这里称女人为包帕子的，女人一般在家织布、做饭、养牲畜。称男人为顶帕子的，意思是顶大事的。农闲时节的羌寨，男人们外出揽活去了，女人们搬出针线筐，晒台上、门槛上就坐满了绣女。羌民生活在山中，离云很近，雨过更是云烟升腾，云给了他们灵感，他们将云绣在鞋上（还有袖口、衣襟、裤管、头帕），将云踏在了脚下，每一步都走在云中，过着云上的日子。就连寨子里已经不穿传统服装的男人们，也无一例外穿着云云鞋，艳丽精致的云云鞋在男人们的蓝黑汉服下面非常打眼，给英武的羌家汉子平添儿女柔情。
羌族的服饰，多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”，或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青色为多。腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，穿草鞋或“云云鞋”（羌绣布鞋）。由于现在受外面世界的影响，现在萝卜寨里的一些羌族年轻人，平时也着汉装了。
羌族的挑花、刺绣工艺精湛,早在明清时,就已普遍盛行。萝卜寨的羌族妇女,从小就受到挑花和刺绣工艺的训练，常在耕种劳动之余，从事纺线、织麻、挑花、刺绣等活动。她们挑花和刺绣，一不打样，二不划线，全凭自己的构思，自由动用五色丝线和棉线，信手挑绣出富有羌族特色的图案，如色彩绚丽的几何花纹、栩栩如生的各种花卉和动物等。
看萝卜寨的妇女挑花刺绣，其针法大多采用挑花，此外还有纳花、纤花、链子扣和手绣等几种。挑花多用棉线，色彩以黑白对比者居多，图案精巧细致，显得朴素明快；纳花、纤花的图案清秀艳丽，色彩对比强烈。链子扣则表现了羌族刚健淳朴、粗犷豪放的艺术风格。挑花和刺绣图案大多取自民间生产生活场景，花、草、瓜、果、飞禽、人物，无所不有。这些图案景物，形式精致秀丽，内容多含吉祥，充满了对幸福生活的憧憬。主要的传统图案有“团花似锦”、“鱼水和谐”、“瓜瓞绵绵”等几十种，令人爱不释手。
寨子里每个家庭是一个单独的个体，而又是大家庭中不可缺少的一部分。“还工互助”是寨子里由来已久的传统习俗，哪家有事情全寨的人都来帮忙。结婚、丧葬、修房子是一个家庭的大事。每遇这样的事首先找本姓的族人议事，再告知全寨的人，一个家庭最少要出四个工（一个工是一个家庭要来一个人帮一天忙），没有任何代价和报酬。能做什么就做什么，也不会有人偷懒、溜号。这种情况在所有的羌寨都一样，不同的只在一个工的算法上。