《诸葛亮兵法：苍舒校译》

铁鸟

兵权

原文：
    夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

译文：
    所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，是将帅建立自己威信的关键。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象猛虎，插上了双翼，不仅有威势，而且能翱翔四海，遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了兵权，不能指挥军队，就好象鱼龙离开了江湖，再想求得在海中遨游的自由，在浪里奔驰嬉戏，是不可能的了。

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逐恶

原文：
    夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚垮妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。

译文：
    不论治军还是理国，有五种人需要注意，他们是国家、军队的祸患。这五种人是：私结朋党，搞小团体，专爱讥毁有才德的人；奢侈、浪费、穿戴与众不同的帽子和服饰、虚荣心重、哗众取宠的人；盅感民众，制造谣言，欺诈视听的人；专门搬弄是非，为私利而兴师动众的人；非常在意个人得失，暗中与敌人勾结在一起的人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，只能远离而不可亲近。

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知人性

原文：
    夫知人性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

译文：
    世界上没有比了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否值得信任。

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将材

原文：
    夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之唇，此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长於剑戟，此之谓步将。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

译文：
    根据不同的才干，可把将帅分为九种类型：一是用德行教育部下，用礼法规范部下，对下关怀备至，与下同甘共苦，这种将帅是仁将。二是做事能不图眼前，有长远打算，一丝不苟，不被利益所惑，宁为荣誉献身，也不屈辱求生，这样的将帅是义将。三是身居高位但不盛气凌人，功勋卓著又不骄傲自大，贤德而不清高，刚直又能包客他人，这样的将帅是礼将。四是高深莫测，足智多谋，身处逆境能转祸为福，面临危险知逢凶化吉，这样的将帅是智将。五是忠诚信实，对有功之人重赏，对有过之人重罚，赏时不拖延，罚时不论地位高下，这样的将帅是信将。六是气慨豪壮冲锋陷阵，斗志昂扬能胜千夫，擅保家国，又擅剑戟，这样的将帅是步将。七是能攀高山，能走险地，驰马如风，身先士卒，撤退时殿后掩护他人，这样的将帅是骑将。八是气盖三军，所向无敌，对小战则小心谨慎，对强敌则愈战愈勇，这样的将帅是猛将。九是见贤者虚心，对人从谏如流，待人宽厚又不失刚直，勇敢果断又富于计谋，这样的将帅是大将。

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将器

原文：
    将之器，其用大小不同。基乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寝，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，枧如室家，此天下之将。

译文：
    将帅的气质和气度有不同，其本领和作用有大小之分。能察觉他人的奸诈，看到事物潜伏的危害，被部下所信服，则可统领十人的队伍。早起晚睡，言辞谨慎，能倾听部下心声，则可统领百人的队伍。为人耿直，深谋远虑，勇猛善战，则可统领千人的队伍。外表威武，个性光明磊落，能了解别人的努力，能关心他人的饥寒，则可统领万人的部队。举贤能之人，进德修业充实自己，为人忠诚、可信、宽容、大度，善治乱世，则可统领十万人的部队。能以仁爱待部下，能使邻国信服，晓天文，善处人际，识地理，放眼四海，治国如同治家，则可治理整个天下。

铁鸟

将弊

原文：
    夫为将之道，有八弊焉。一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

译文：
    有八种弊病，是将帅用兵的大忌：一是贪得无厌；二是嫉贤妒能；三是听信谗信，亲近小人；四是只分析敌情，却不能正确认识自己；五是遇事犹豫不决；六是沉迷于酒色不能自拔；七是为人虚伪奸诈而又胆怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢无礼，不按制度办事。

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将志

原文：
    兵者凶器，将者危任。是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。

译文：
    兵是凶器，统兵为将是重大的责任。兵器刚硬，就容易缺损，将领任务重大，所以有风险。因此，真正的将帅，不以自己部队的强大威势做靠山，受到君主的宠爱时不得意忘形，受到别人的污辱时不惧怕退缩，看到利益时不起贪念，见到美女时不生邪念，只知全心全意，保家卫国，以身殉职。

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将善

原文：
    将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

译文：
    对将帅之军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部署；擅长正确地判断进攻和撤退的时机；擅长了解交战双方的国力虚实；擅长利用对自己一方有利的时机；擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战要出奇制胜；谋划要周密；人多事繁，要追求文静稳重；要保持全军上下团结一心，合力抗战。

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将刚

原文：
    善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。

译文：
    好的将帅，应该具备的性格是刚烈，但不固执己见，温柔，但不软弱无力，即通常说的刚柔相济。单纯一味的柔弱，就会使自己的力量被削减，以致失败；单纯一味的刚强，就会导致刚愎自用，注定要灭亡。所以，刚柔并济才是理想的性格，才是最佳的状态。

铁鸟

将骄

原文：
    将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。”

译文：
    为将帅，切勿骄傲自大，如若，则待人接物必有失当，一朝失礼就会众叛亲离，人人愤懑相怨。身为将领，不可小气吝啬，如若，必不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必不肯拼力死战，若此，则无好的战果，国家也会因此虚弱，亦即敌国相较而强大。故，孔子说：一个人，即便具备周公的德才，如若骄傲吝啬，那么，就算他做了一定的贡献，也不值得人们称道。

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将强

原文：
    将有五强八恶。高节可以厉俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

译文：
    将帅的品德修养，标准是五强八恶。
    五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗；友爱孝悌可以名扬海内；信义忠诚可以获得友谊；周到细致可以善待他人，身体力行可以建功立业。
    八恶是指八种德性的缺陷：识权谋，但不能明辨是非；知礼数，但不能任用贤良；施政令，但不能依法办事；有财富，但不能救济穷困；有智慧，但不能防患未然；有思虑，但不能防微杜渐；显达时，不能推举自己熟悉的贤能；战败时，不能无怨无悔地负担责任。

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出师

原文：
    古者国有危难，君简贤能而任之。斋三曰，入太庙，南面而立，将北面，太师进铖于君。君持铖柄以授将，曰：“以此至军，将军其裁之”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，男者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

译文：
    大凡国有危难，君主会选拔贤德之人，拜将封侯，解救国难。出征前，斋戒三日，至太庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立，太师奉上大斧（权力的象征）。国君将大斧授给将帅说：“从现在开始，部队由您指挥。”然后，国君接着说：“见敌人势弱则进击，见敌人势强则退守。不能因为自己身居高位而看轻别人，不要因为自己的意见独特而听不进部下的进谏，不可凭借自己的显赫功绩而失去了忠信本分的品质。部下没有坐下来休息，身为将帅，不能自己先坐下来休息；部下没有吃饭，身为将帅，不要首先进餐；应该与部下同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，做到了这一切，手下的将士必会竭尽全力，敌人也一定会被打败”。将帅听完国君的训命，宣誓效忠，然后，亲自打开凶门，率军出征。国君送军到北门，向将帅乘用的车马跪拜，同时又说：“将在外，不受君命。从今天起，军中的一切都由您来决策”。这样，将帅就有了绝对的权威，可以使智谋之人为之献策，使勇犯之人为之效命沙场，由此，可以百战百胜，扬名后世，福泽子孙。

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择材

原文：
    夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰“报国之士”；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰“突阵之士”；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰“搴旗之士”；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰“争锋之士”；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰“飞驰之士”；有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰“摧锋之士”。此六军之善士，各因其能而用之也。

译文：
    将帅组织部属时，应注意其团队成员的搭配。
    武艺高强，喜欢厮杀，愿意独立地与强劲对手较量，应把他们编在一个行列里，这些人是报国之士；气冠三军，精力充沛，身手狡捷，应把他们编在一个行列里，这些人是突击队；行走快捷，有天马一般之威势，应把他们编在一个行列里，这此人是前锋队；善骑善射，百发百中，应把他们编在一个行列里，这些人是奇袭队；专擅射箭，一流射手，应把他们编在一个行列里，这些人是射击队；力大无比，擅用强弩，应把他们编在一个行列里，这些人是阻击队。
    不同的士兵，有着不同的能力特点，应各尽其才，各尽其用。

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八指头陀 弘一法师 曼殊上人