嘉绒藏族

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    嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的藏民为“绒巴”（农区人）。
    嘉绒，因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。
    墨尔多山脉起于阿坝州鹧鸪山，如龙盘展延绵上千里，主峰5000米，在大、小金川汇合处丹巴县境内突兀矗立，高耸入云。西仰犹如一尊巨佛乘骑一头猛狮奔驰，从西南而望，好似一个蓝色宝瓶横空摆放南望则见四季烟云，峰峦魔变。呈佛经所载的须弥山景。
    主峰坐北向南，右侧为西方，有自石岩佛，左为东方，有自生石碉群，南方则是腹下石笋勃然而立。还有形如海螺，曼扎等山岗土幼坪敬奉于正前方。北为山背，山峰连绵，集藏地八大神山造型缩影于此，一凼深不可测的海子湖大神山之背心窝处，海中奇景怪象层出。四面108座神山奇峰之为墨尔多统须的部将。墨尔多山集天下名山之奇、险、纳大自然之秀美为一体，古今为藏地圣山。
    墨尔多神山，是一座神秘莫测，俊秀险绝的圣地仙山，古往今来被人们顶礼膜拜，传奇颂杨。在藏区与喜玛拉雅和岗底斯山齐名，被位为大神山之列，尤其是它的神奇绝妙，更被中外宗教信徒虔诚崇拜，西藏的僧侣们有能去一趟墨尔多山朝圣为功德圆满之感。
    墨尔多神山主峰位于大渡河源头，在大、小两金川交汇处，一座高耸入云霄，拔地挺立，海拔5000米高而横空山世的莽莽雪山。其山为岷山之源，主体横错在岷山和邛崃山脉结合部。还是更喜岷山千里雪之雪原中的峰群之一。宅起源于大渡河上游支流的梭磨河发源地鹧鸪山，象一条腾空起舞的运龙，盘曲延绵千里，在大、小金川汇合处拔地耸立，形成绝壁干仞，山峰直插云宵，真有点一箭指天，凌空矗立之状，十分奇特，秀丽壮观。
    墨尔多神山一名系藏话音译书写的地名。书刊文献中曾有译作猫尔都、美都、莫尔多、木尔多、姆系等等。对该山名考释说法历史上受限于音译或译写文字的字面含意，多有随意性， 各有追溯沿革含义之不同，甚不统一。一般说是土地神、地母神，也有称其为秃项光亮地地主神或土地神王，还有的以嘉莫察瓦绒之嘉为汉、大、王之义，便称叫为神山之王或神山之主，也有以历史上西藏王室可在地的方位指称为东方圣山之王；在《墨尔多神山志》中又有称《大自在天神山》的；在地方文献中墨尔多的原名汉字书写为格尔隆山，又名墨尔多旺修意，即墨尔多大神山。由于墨尔多山四周是溪河纵横，低湿温暖的农区和茂密森林，加之山体上高原草地极多，形成水草丰茂的天然牧场，林地间生长着许多名贵中药材，山谷之中河流冲积形成的象形珠串状平台，沃土极多，成为农耕和发展林果业，以及药材生产加工和发展畜牧业的好基地。所以，历史上藏区分划区域时，专指这一地区为嘉莫察瓦绒。这是泛指墨尔多神山四周十六万多平方公里的地域，辖分20余县市地区。在元、明、清代行后将其境内有十八个酋长、土五，由中央王朝赐封授预宣慰使司、宣慰司、守抚司、长官司等职管理辖境政务。嘉绒便是作为这一地区的简称地名，意指墨尔多山周围的农区也有按其自然环境条件引伸为是嘉莫墨尔多山周围温暖的地区。
    据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带， 称之为“嘉良夷（嘉梁）白狗羌、哥邻人、戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自西藏，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于西藏的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。
    《安多政教史》载：多麦南北的人种大部分是吐蕃法王（松赞干布）安置在唐蕃边境驻军的传人……。
    在公元5-6世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。7世纪初叶，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一于吐蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领．嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的藏民中称‘查柯”。其因是：历史上吐蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉练地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在圣谕和公文中称他为‘嘉木查瓦绒柯潘’或‘查瓦绒柯潘’，简称‘查柯’。柯潘是从西藏四大家族之一的扎族中招募来大批士兵的指挥官，主管唐时吐蕃的“西山八国”。
    古代称之为“嘉良夷、白狗羌、哥邻人、戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期（126）吐蕃地区的原始宗教-本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教（早期是本波教）逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。

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    藏语分为卫藏、康、安多三个方言。我们常说的康巴藏族、安多藏族、卫藏一带的藏族，就是根据三大方言的范围来划分的。
    卫藏藏族：
    卫藏，指拉萨-日喀则一带，即传统地域里前后藏的统称。该地域还包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地区。这一地域内的藏族在方言方面比较一致，而且在历史上，政治、经济、军事以及文化，经济等方面也较统一，是西藏地区传统的核心地域，旧称为西藏的本部。居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。
    康巴藏族：
    康巴藏族即康区的藏族。康区最早是指卫藏以东广阔的地区，后来这一地域又分为“康”和“安多”两部分。康区多指青藏高原东南部的横断山区，旧称“朵思甘”地区。习惯上将西藏丹达山以东的地区，东与四川西昌，雅安地区和阿坝藏羌自治州相连，北与青海省玉树、果洛两州相连的地域叫称为康区。具体包括：西藏昌都地区、云南迪庆州、四川甘孜州、青海五树州以及那曲东南一线。
    康巴地区历史上处在汉藏过渡地带，在行政、宗教，经济和文化等方面都有明显的地域特征。康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤为虔诚，有经商和远游传统，体格相对强壮等。装束上最明显的是，康巴男子多扎英雄结以示勇武。这种传统保持至今，拉萨街头随处可见。
    安多藏族：
    安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的广阔地域。安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装特别富丽，冬季用的藏袍面料以丝绢为主，不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮，衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。由于安多地区受蒙古和汉族影响较多，所以在习俗和体形特征方面比较有特点。安多藏族普遍高大，体形丰满，男女都比较漂亮。
    嘉绒藏族：
    位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族。历史上嘉绒一带地处藏、羌、汉等多民族交合部，加上该地区早期民族分布和融合情况更加复杂，所以嘉绒藏族带有较多揉杂特征。如头帕、绣花鞋和腰带等装饰与羌族形似，其生产模式以农业为主，在风俗和习性上又有汉族的特征。
    工布藏族：
    在康区与卫藏交接的林芝一带，居住着珞巴人和门巴人等，这一带古称工布地区，以工布江达、林芝为中心，这一带的藏族习惯上称为工布藏族。另外，康区木雅一带（甘孜州折多山和雅砻江之间）的藏族因其独特的语言和习俗，也称“木雅藏族´。在阿坝东北部的藏族，还分有“白马藏族”等支系。康区地势多南北纵贯河谷，很早以来便是民族走廊，这一带的藏族多为历史中各民族大交融而成，学术界多称此为“藏羌通道、藏彝通道”等。往南延伸可达缅甸一带，在语源方面统属藏缅语系，故支系众多，但没有什么明确的族别界定，皆统称为康巴藏族。

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    嘉绒土兵是藏区出了名儿的威猛之士。
    自打乾隆在金川屯兵垦荒以来，嘉绒地区实行了屯兵制度，故，惯称嘉绒藏区：四土五屯。
    四土，指的是马尔康境内的梭磨and卓克基and松岗and党坝四个土司。
    五屯，指的是理番县境内的上孟屯and下孟屯and杂谷脑屯and九子屯and甘保屯。
    每一屯，朝廷都设置了常备的屯驻土兵，还规定每一户人家必须出一到两名男丁当兵。若无男丁，须交齐饷银免除兵役。and每一屯兵士五百人以上。
    嘉绒土兵中，最有名气的and是金川卓斯甲官寨的汉子。
    嘉绒土兵，英勇善战，吃苦耐劳。乾隆56-57年间，整个嘉绒山谷出动了上万人，跟随嘉勇公福康安两次出征巴勒布王国，特别是金川卓斯甲官寨的土兵，被乾隆御笔钦点，作为大军奇兵，绕过敌人大营，直插天堑要塞---热索桥，夺回了被廓尔喀人掳走的珍宝。
    他们，一路上，杀敌寇，破碉楼，直插巴勒布首都加德满都。
    乾隆五十六年，拉萨，噶伦丹增班觉，子承父业，成为藏军统领。廓尔喀人入侵后藏，烧杀抢掠，无恶不作。咱们憋了一口恶气，见福康安率领大军增援，丹增班觉有了些底气。他想在大军到来之际博个头彩，好为自己日后升迁早作打算。他顾不上属下幕僚的规劝，一意孤行地单兵深入，结果在聂拉木城被廓尔喀人包了饺子，全军覆没不说，连这位噶伦大人都被敌人活捉。

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治藏必先安康。稳藏必先安康。治藏必先治康巴。

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@大四土：@大金川土司 @绰斯甲土司 @小金川土司 @格什杂土司。
@小四土：@梭磨土司 @卓克基土司 @松岗土司 @党坝土司。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a1664ada01014pn1.html

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《旧唐书@东女国传》@西山八国：
@哥邻国 @白狗国 @逋租国 @南水国 @弱水国 @悉董国 @清远国 @咄霸国。
http://url.cn/5amK6cP

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@嘉绒十八土司：嘉绒语称@嘉绒甲卡却吉

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    @拉达克，面积45110平方公里，首府@列城，俗称@小西藏。这儿早晚光复，是铁的国策。有了这儿，就有了彻底的主动权。
    @领导者 @指挥链 @补给线 @一种战略 @一个事业 @一支队伍。粗糙的运动，必将永远处于灾难的边缘。@第一次十字军东征

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西方基督教，可能需要向东方道歉，但，并不需向穆斯林世界道歉。@或曰

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    在这一切的危局之中，欧洲正在酝酿着进入一个新的历史阶段，一个人类历史空前的文明高峰。古典希腊罗马价值观，基督信仰，对商业和企业家精神的尊重混合体，推动了文艺复兴的产生，进而促使@基督教人文主义 @科学革命 @全球探险，等等等运动的悄然诞生。即使在为生存而战之时，欧洲已经准备着全球规模上的拓展。@大航海 @大探险，的动力，就是希望重新打通到达中国等等等东方国家的商业路线，因为，陆上丝绸之路，被穆斯林军队切断了，或者变得不再安全了。
    十字军的攻势，延缓了伊斯兰的脚步。十字军在中东建立的王国，坚持了近200年的时间，加剧了穆斯林王国之间的分裂，阻止了一个统一的伊斯兰国的形成。即便是失败的and夭折的几次东征，也都迫使穆斯林把资源从进攻端调配到防守端。之后几次穆斯林军队向欧洲腹地的进犯，都让欧洲一度岌岌可危。故，从这些方面看，显然，十字军至少为（欧洲的发展and随后的繁荣）赢得了宝贵的时间。刘邓挺进大别山的价值，即在于此。
    或曰：不管我们是否敬佩@十字军东征，有一点是肯定的，即，如果没有他们的奋力抵抗，我们今天所认识的世界将不会存在。承认女性尊严，两次废除奴隶制度（一次废除古罗马的奴隶制，一次废除殖民主义兴起后的奴隶制）的古老基督信仰，不但幸存了下来，且，兴盛于整个世界，成为了真正意义上的全球宗教。如果没有十字军东征的话，基督教很可能早已步@琐罗亚斯德教（又称@祆教，波斯的一神论信仰）以及印度西域等地佛教的后尘，被伊斯兰彻底摧毁。

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俄罗斯，必须剿灭之，屠族之，这是永不改变的国策，不言而喻。