云门拄杖（云门禅师）

烟视媚行

    云门每每用一根拄杖，现出大机大用。
    云门曾用拄杖示众说∶拄杖子，化为龙，吞下乾坤了。山河大地从什麽地方得来？
    参禅者不理解此话，却道什麽即色明心/附物显理，殊不知胸中若有一物，山河大地，纷纷纭纭地现前；胸中若无一物，外境便了无丝毫。还说什麽理与智冥/境与神会；即使是有身心齐等/身外无物的看法，也还没道得一半，又何况说什麽即色明心/附物显理。
    古人说∶一尘才起，大地全收。
    这是哪一尘？若识得这一尘，也就识得拄杖子了。才拈起拄杖子，使见纵横妙用---这麽说话，早是扯不清的葛藤禅了，何况云门的这根拄杖还可变化成龙？
    与云门拈杖示众类似的是芭蕉示众时说的话。
    芭蕉经常对学僧们说∶我说法的微妙之处，全在拄杖头上。
    有些人问∶什麽是拄杖子呢？莫不是打筋头麽？莫不是抚掌一下麽？
    这些都是播弄些小聪明，何尝搔到痒处来著？
    雪窦颂云∶拄杖子，吞乾坤，徒说桃花浪奔。烧尾者不在擎云攫雾，曝腮者何必丧胆亡魂？拈了也，闻不闻？直须洒洒落落，休更纷纷纭纭。七十二棒且轻恕，一百五十难放君。
    雪窦颂罢，蓦地拿起拄杖下座，大众一时惊逃四散。
    传说禹门有三级浪，每至春三月，桃花浪涨，鱼能逆水而跳过浪者即化为龙。
    雪窦道∶纵化为龙，亦是徒说。
    当鲤鱼跳龙门时，自有天火烧其尾，腾云攫雾，成龙而去。
    雪窦的意思是，纵化为龙，也不在腾云攫雾。
    《清凉疏序》说∶积行菩萨，尚乃曝腮於龙门。大意是华严境界不是小智小德的人所能达到的，就像跳不过龙门的鲤鱼，点额而回，困於死水沙碛，仅得曝晒其腮而已。
    拈了也，闻不闻：重下注脚，与学人一时扫尽妄想，使诸人休再纷纷纭纭，有什麽拄杖子与龙/理与智/境与神等妄想区别。
    雪窦一层又一层颂罢，重新拈起拄杖。虽然他如此苦心，却未见一个皮下有血的。

铁鸟

《孟子*公孙丑上》自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣。

自我反省，如果理亏，即使面对手无寸铁的布衣百姓，我能不害怕得心惊肉跳吗？

如果自我反省之后仍能无愧于良心道理，纵使面前千军万马，我也勇往直前，决不退缩！