【说禅】不二法门

铁鸟

    不二法门是佛法微妙的象徵。
    「法门」是入道的门径，「不二法门」即绝思议、无分别的一实之理，高於其他种种法门。
    《维摩经*入不二法门品》载，维摩诘「示疾」毗耶离城，与诸大菩萨共论「不二法门」。维摩诘请众菩萨说一说什麽是「不二法门」，三十一位菩萨举了许多对立的概念∶生与死、垢与净、罪与福、善与不善、为与无为、我与无我、明与无明等等。众菩萨认为，消灭了这些对立面，不生不灭、不垢不净，即可入不二法门。
    文殊师利最後总结说∶「根据我的想法，於一切法无言无说无示无识，离诸问答，是为入不二法门。」
    说罢，文殊问维摩诘∶「你觉得是不是这回事呢？」
    维摩诘默然无心言。
    文殊叹道∶「好啊，好啊，连文字语言都没了，这是真正的不二法门啊！」
    三十一位菩萨通过把二见合为一见，即消除对立的方法，来说明什麽是不二法门，这属於「以言遣言」；文殊比他们要高出一等，以无言遣言。然而，这些都像用扫帚扫灰尘，灰尘虽去，扫帚的痕迹犹在。唯有维摩默然，如活汉终不去死水里浸却，这才是不二法门的最高境界。
    雪窦颂云∶

咄这维摩老，悲生空懊恼。卧疾毗耶离，全身太枯槁。

七佛祖师来，一室且频扫。请问不二门，当时便靠倒。

不靠倒，金毛狮子无处讨。

    维摩诘是过去金粟如来，却仍於释迦会中听法。为什麽呢？大解脱的人没有人我之别，如果说他修行只是为了成佛道，反而最终成不了佛道。维摩诘「示疾」，众菩萨来探问，维摩诘说自己的病是由於众生之「病」而引起的，因众生痴迷，所以「我」才生起了悲天悯人之心，「懊恼」（悲伤得到了极点）。禅家喜欢正话反说，雪窦这两句表面上是批评维摩诘，实际上是赞美维摩诘泯灭人我之别、与众生手足一体的大慈大悲的情怀。
    「卧疾毗耶离，全身太枯稿。」指的是维摩诘示疾於毗耶离城为众菩萨说法的事。维摩诘根据自己「生病」的现象说法道∶是身无常，如电幻泡影，如芭蕉不实.....
    「七佛祖师来，一室且频扫。」文殊是七佛祖师，承世尊意旨到维摩诘处来问疾，维摩诘便除去方丈内所有之物，唯留一榻等待文殊诸人的到来。
    「请问不二门，当时便靠倒。」文殊师利和众菩萨来问什麽是不二法门，维摩诘当时一语不发，这便是「靠倒」。
    後来参禅的人便说∶无语是靠倒。这岂不是错认了定盘星？雪窦顶门上下一针，说「不靠倒」---维摩诘的沈默，其实是如惊雷般贯耳。然而，这沈默宣示的究竟是什麽呢？「金毛狮子无处讨」，不但当时，就是现在，尽山河大地草木丛林，都变作金毛狮子，也难究其意。
    雪窦又有诗云∶

维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上弧峰。

铁鸟

    禅宗常说「不二法门」，不二也称无二、离两边，指的是超越各种区别。
    《维摩经*入不二法门品》，列举了三十一对矛盾，以为唯有用大乘思想把两个对立面统一起来，并超越这些对立，才能达到佛教真理。如∶
    生/灭：生和灭看起来是两回事，但若知一切事本来无生，又哪来的灭？
    垢/净：乾净则脏污尽除，脏污尽除则无垢。净与垢相对而言，既已无垢，净亦自然消失。并且，本来是不存在垢的实性的，又哪里有什麽净？
    乐涅槃不乐世间：乐涅槃不乐世间为二。若不乐涅槃，不厌世间，则无有二。这好比被束缚的人寻求解脱，如果本来没有受什麽束缚，又求什麽解脱？
    禅宗将对一切善恶是非等差别境界「无思无知，无见无问，无言无说」的不二法门作为处世态度和发挥禅机的方法。东士初祖达摩示杨衔之的偈中说∶

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。

    四祖道信请求三祖僧璨给自己指出一条解脱法门时，僧璨问∶「谁缚你？」道信说∶「没有人绑我呀！」
    僧璨当即为他指示道∶「既然谁也没有绑住你，那你就是已经解脱，为什麽还要求解脱法门呢？」
    道信言下大悟。
    後来有位和尚问石头希迁∶「如何是解脱？」
    希迁便说∶「谁缚你！」
    这僧一时未能领会，又问∶「如何是净土？」
    希迁反问∶「谁垢你！」
    神会禅师，当年参见六祖慧能时，还是个十三岁的小沙弥。因为天资聪颖，词锋敏利，慧能打心眼里喜欢他。当他提出「师父坐禅时是见还是不见」，慧能便向他头上猛敲几下，反问∶「我打你，是痛还是不痛？」
    疼得眼泪都快要流下来的神会说∶「我感觉又痛又不痛。」
    慧能暗自好笑，用他的口气回答他刚才的提问∶「我坐禅时是见也是不见。」
    神会问∶「怎麽是见又不见呢？」
    六祖说∶「我见，见的是自己的过错；不见，是不见他人的是非善恶；至於你，如果痛，那麽便像俗人一样会有怨愤之心；如果不痛，便像木石一样没有知觉。所以，痛和不痛都是生灭的现象，见和不见都是两边的执著啊！」
    不二法门里，儒即释，释即儒；僧即俗，俗即僧；凡即圣，圣即凡；我即尔，尔即我；天即地，地即天；波即水，水即波。酥酪醍醐，搅成一味；瓶盘钗钏，熔成一金。容不得丝毫分别，完全是个平等光明的境界。正如龙门佛眼和尚所云∶

一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。

下是天，上是地，此言不入时流意。

南作北，东作西，动而止，喜而悲。

蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。

素素

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