滴水和尚

铁鸟

    仪山禅师有一天在洗澡的时候，因为水太热，就呼叫弟子提桶冷水来加，有一个弟子奉命提了水来，将热水加凉了，便顺手把剩下的水倒掉。
    仪山禅师不悦的说道：你怎么如此浪费？世间上不管任何事物都有它的用处，只是大小价值不同而已。你那么轻易的将剩下的水倒掉，就是一滴水，如果把它浇到花草树木上，不仅花草树木喜欢，水本身也不失去它的价值，为什么要白白的浪费呢？虽然是一滴水，但是价值无限的大。
    弟子听后若有所悟，于是将自己的法名改为“滴水”，这就是后来非常受人尊重的“滴水和尚”。
    滴水和尚后来弘法传道，有人问他：请问世间上什么功德最大？
    滴水。滴水和尚回答。
    虚空包容万物，什么可以包容虚空？
    滴水。
    滴水和尚从此把心和滴水融在一起，心包太虚，一滴水中也有无尽的时空了。

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    天龙寺的滴水和尚19岁时从受业寺出来，四处游学，以求禅道。在京都他没有遇着得道的名僧，听人说曹源寺的仪山和尚功德无量，就不远千里赶去曹源寺参禅。
    仪山和尚许他入门修行，当即命他担任给寺僧烧洗澡水的杂务。
    有一次，仪山和尚洗澡，因为水太热，就叫滴水提桶冷水来冲凉一些。滴水奉命提了水来，把热水冲凉之后，便把剩下的水泼到地上。仪山和尚看到后大骂：笨蛋！你要是这样粗心的话，参上几十年也不会悟的。万物各有所用，无论生为多么卑微的东西，都有自己的一席地，一方天空。那剩下的水浇浇树不是很好吗？树很需要水，水也派上了用场。
    滴水因此开悟，并自号滴水和尚。

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唐*布袋和尚：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。

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    寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖笑容迎人的是布袋和尚，也是上面这首诗的作者。依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子在社会各阶层行慈化世。有一天，当他跟农夫在一起插秧时，心有所感，因此做了这首诗。
    手把青秧插满田：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。
    低头便见水中天：低下头来看到倒映在水田里的天空。
    心地清净方为道：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。
    退步原来是向前：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以插秧时的退步，正是工作的向前进展。
    这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。
    常人有一种倾向，看高不看低，求远不求近。譬如，某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知，登高必自卑，行远必自迩。禅师们观看这个世界与常人有显著的不同，如诗中说的“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
    日本有一位禅师曾经譬喻说：宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！
    我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
    一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前更是风光的。古人说，以退为进，又说，万事无如退步好。在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在，在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得，这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地向前，才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓回头是岸，往往能有海阔天空的乐观场面。之于事业，把稳正确的方向，不一味蛮干，要有勇于回头的气魄。

铁鸟

登高必自卑，行远必自迩。

登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。

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《书*太甲》：若升高，必自下；若陟遐，必自迩。

《礼记*中庸》：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。