八大山人与石涛

铁鸟

    八大山人一直都有个心愿，去见一下扬州的苦瓜和尚：石涛。
    于是他就连着坐了两天的船。来到了扬州的右运河上。
    这时船上的摆舟的人对八大说：老人家啊，听说你要去大涤堂。你是向那个老和尚买画的吧？
    这时八大山人笑了笑：您怎么知道的？
    船家说道：大涤堂，名声大着呢。找他画画的人多着呢。都说那个和尚以前是个王爷，落地凤凰不如鸡了哦，如今是靠画画混饭吃了。都说他画得很好，花几十只老母鸡的钱才可以换得他纸上的一只小鸡。并且这个和尚呀，很有脾气的。吃软不吃硬的。土财主上门，摆出一付吆五喝六的架子的，他是一笔都不画的。你要是向他求画呀，态度要和软一些哦。
    八大山人点头称是。
    这样船就入了城，石涛的地方八大山人很快的就找到了。石涛陪着八大山人，在大涤草堂前前后后走了一圈。这时八大山人指着院子中间的两颗高达的槐树说：你这屋子刚刚建两年，怎么会有这古树呢？这树应该是前朝留下来的遗物了吧？
    八大身边的这位石涛。是一个身材矮小，瘦削，年在花甲左右。笑起来满脸的皱纹。很显得苍老。石涛说：要是没有这两颗大树我是不会选在这建草堂的。要是有大雨下来。大树上下会通体透亮，一片翠绿。有感于此，晚辈才自明大涤堂，上下一起涤啊。
    院子的南边是一片荷塘。一篱花草。北边是一片修竹。这时石涛说：道长的画就在前面呢，我们过去看看。
    草堂中间悬挂着一张画作，在画作旁边配着一副石涛自书的对联：未应淮海无豪士，长恨乾坤有腐儒。
    这是石涛喊来了六七个人出来。叫八大山人做在草堂中间的座位上。下面有石涛带头，一齐向八大山人下拜。
    八大山人慌忙说道：这怎么能行呢？
    慌忙起身。石涛上前按住他说：怎么不行呢？认宗谱辈分，你比我都长几辈，按理说啊，你是朱家的老祖宗了，受儿孙之礼。是天经地义的事啊。千万别动。
    石涛领着几个人结结实实的磕了几个头。八大山人满脸的惊恐，说道：这是要折我寿的了。虽然说是同宗，但是支脉很远了。
    石涛说道：远也好，近也好。长便是长。幼便是幼。是变不了得道理。我虽然说知道一点家世，但是从没见过一个家人。现在总算是见到一位亲人了。
    石涛说着。眼泪流了下来。
    这样八大山人在大涤堂住了三天。对石涛说要告辞了。石涛挽留八大山人：在草堂住下，吃饭穿衣不用发愁的，就算是儿孙的一点孝心吧，有个家，有点病痛也有个照应的呀。
    八大摇头：八大无家还是家。
    这两位患难与共的落寞王爷。一样的身世，一样的悲伤。在他们的作品中一样的流露出个人性情的写照。虽然石涛比八大山人小十五六岁，但他们互相敬慕。石涛、八大的友谊还表现在合作绘画上：八大的《水仙图》卷，有石涛的题识；石涛的《墨兰册》有八大山人的题跋。他们还直接合画《兰竹图》轴，八大写兰，石涛画竹，石涛题曰：两家笔墨源流，向自独行整肃。据《扬州画舫录》载：石涛兼工累石。
    他们的作品都是有感而发，有感而写，是在写出自己的心声。每件作品都是用心事表达。用情去挥写。不是仿效、不是做作、不是无病呻吟。是痛痛快快的表述，是那样的洒脱，那么的淋漓痛快。这就是他们作品的真谛，是生命的体现。他们的画作需要我们去花最大的心血学习，去推敲。他们的精神表达的方式是我们要毕生追求的目标。

铁鸟

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

铁鸟

至人无法，非无法也。无法而法，乃为至法。

凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。

铁鸟

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

铁鸟

神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

铁鸟

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人即是死。

尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心。

心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心。