温相：道德品质之于历史人物的关键所在

铁鸟

    爱因斯坦说：第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。
    中国的老祖宗也说过：帝王者，一代之帝王也；圣贤者，百代之帝王也。
    千百年来，那些帝王将相的事功和成就与其道德品质相比，哪一个更深地印在人们心中呢？
    在八十年代历史决议的有关谈话中，邓小平等第二代领导集体坚决反对将“文化大革命”等一系列“错误”（姑且称之为错误吧）归结于毛泽东的个人品质。说到底，这里面有一个背景的因素，但更多的则是保全毛泽东的形象。
    随后在康生的问题上，邓小平否决了康生曾经作为“叛徒”的可能性，但强调指出康生的问题：他是品质问题。
    一个人站错了政治路线，犯了组织路线的错误，包括在政治上栽了跟头，这都不要紧。要紧的是当他的个人品质遭到质疑以后，他的名节将很难完整。
    我们不妨看看历史，人们真正怀念和纪念的正是那些道德品质上不存在重大缺陷的人物。比如诸葛亮，他的功业何能与曹操相比？何能与司马懿并论？可他在人们心目中的地位却是始终难以磨灭的。有的人或许要说这是《三国演义》的功劳，但我认为这种见识是非常肤浅的。
    同样的道理，毛泽东在人民群众心目中的分量也永远赶不上周恩来，还是道德品质的问题。
    我在研究历史时，通常认为，仅以道德品质来诠释一个历史人物是远远不够的，也是比较单薄的。但如果放下道德品质这把尺子，仅以所谓的事功来论证历史人物的短长，同样也是失败的。

铁鸟

对于掌握了社会资源的历史人物，

其道德品质优劣决定了能否有效发挥或挥霍/糟蹋社会资源的直接功效，

也注定了该历史人物在历史进程中所起的是何作用。