@史铁生《@病隙碎笔》（读后感：@苦难 @心流 @爱愿）
（一）苦难最近一年时间，身体始终处于虚弱状态，虽没有大病，但，偶尔会出现的晕倒，感冒，疲惫，让我离疾病比以往近了一步，因此对疾病的体会比以往更深。面对未知疾病的恐惧远远大于已经疾病的困扰，身体的不适，让精神也无法振作，常常处于嗜睡状态。读了史铁生先生的《病隙碎笔》后，虽不能完全理解他所说的全部意义，但，对某些心绪的不安却随着读完这本书而渐渐消弱，学会了不怕，接受，振作。
史铁生先生在书中说：生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然有风险，但，去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历，总有报酬；异地他乡，增长见识，名山大川，陶冶性情，激流险阻，锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉得天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能七扭八歪地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个（更）字。
我顿悟，生病和没病都是生命的馈赠，没有病固然好，但，万一生病，也不用惧怕，它原本就是生活的一种，逃避不掉，唯有接受才能让它变得简单，就像接受一个新鲜的事物时，才能消除你对它的好奇以及内心的猜测。无论怎么懂养生，无论做好了多少的防范工作，都不能阻挡住它的突然袭击，更何况年轻的我们又懂得多少防护措施呢？我们本是从无知中来，既然来自无知，所有的一切对我们而言都是未知，有的父母可能已经传授给我们，但，更多的需要我们自己去经历，所以唯有对将要面临的未知苦难充满信心，不放弃希望，我们才会从容，才会冷静，才会相信一切都会变的越来越好。正如书中所说：生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博文，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。所以，人是逃不掉苦难的。不论是健全所带来的苦难，还是残疾所带来的苦难，不论是精神所带来的苦难，还是心理所承受的苦难。但，无论面对怎样未知的苦难，都不能放弃希望，更不能丧失感受爱和去爱的能力。
（二）心流
在书中有这样一个故事：《圣经》中法利赛抓来一个行淫的妇女，认为按照摩西的法律应该用石头砸死她，他们等待耶稣的决定。耶稣先是在地上写下一行字，众人追问那字的意思，耶稣于是站起来说，你们中谁没有犯过罪，就用石头去砸死她吧。耶稣说完又在地上写字。那些人听罢纷纷离去。众人走后，耶稣问那妇女：没有人留下定你的罪吗？答：没有。耶稣说：那我也不定你的罪了，只是你以后不要再犯。
史铁生先生在这个故事的结尾，写了这样一段话：有意思的是，当众人要耶稣做决定时，耶稣为什么在地上写字？为什么耶稣说完那些话，又在地上写字？我一直想不透。他是说“字写的是法律与心做的忏悔不能同日而语”吗？他是说“字写的简单与心写的复杂不可等量齐观”吗？他是说“字写的言语有可能变成人对人的强暴，唯对万千心流深入体会才是爱的祈祷”吗？
看到这里的时候，触发了我的一些思考，让我有了一些感悟。生活中总是会有那么一些人，我们总是看不惯Ta们的一些做法，觉得Ta们违背了一些道德，违背了一些原则，所以更多的时候，对于这样的人，我们都是想避而远之，而且会为我们的避而远之找到一个充分的理由：近朱者赤，近墨者黑。但，看完这个故事后，我在书的一边写下了这样的体会：耶稣都能不给这个被大众所唾弃的妇女定罪，我们又有什么理由去给我们（看不惯的人）一个冷冷的背影呢？难道我们自身都是好的吗？其实，Ta们的一些做法，往小了说，只是违背了大家普遍的人生观价值观而已，但，并没有违背Ta们自己的人生观价值观啊，且，我不是Ta，我没有过Ta从小到大的经历，我们此刻是相遇的，但，在这之前，我们的教育经历，我们的家庭背景，我们的生活环境，以及我们对周围事物的看法，对这个世界的认识都是不同的，所以，又怎么能够要求Ta一定要符合大众的评判标准呢？尽管Ta也是普通的一个人，但Ta终究不是我自己。我在想，如果我经历了Ta所经历的一切，我还会不会发出这样的看法：Ta怎么这样呢？真是想不明白啊！我在想，如果我就是Ta，我会不会和Ta做一样的事情，我会不会和Ta拥有一样的人生观价值观？
我喜欢史铁生先生发出的最后一个提问：字写的言语有可能变成人对人的强暴，唯对万千心流深入体会才是爱的祈祷？
如果，我不能完全体会Ta的心流，那么，我想我也不应该给Ta一个冷的背影，也许不能理解，不能体会，但，仍然可以平常心对待。
（三）爱愿
史铁生先生在写这本书的时候，双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活，三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔，写成了这部200千字的书。
我看过尿毒症患者，听过他对透析的描述：把一根很粗很粗的针头扎进你的血管里，然后，把你身体里的血在机器里流通一遍，算是进行了清洗，然后再回到你的身体里。
我也看过他的胳膊，不再是一个平面，就像在平坦中搭建了一个个小山堆，他已枯瘦如柴。但，他的精神还不错，仿佛早已习惯了这样的病痛的生活。后来，就再也没见过他了，不知道他现在怎么样了。
虽然，我不知道，史铁生先生是否和他经历了同样的疼痛，甚至比他痛苦一千倍一万倍，但，我知道，他一定是乐观的，他的心态是阳光的，他的心里一定有着真挚的爱愿和强大的力量。否则他不会写下这本@病隙碎笔，让我们看到它的人，从中找到关于疾病，关于心流，关于记忆，关于写作，关于爱愿，关于人生的意义。
史铁生先生在书里说：人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这样复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待。这恐迫使他把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到地方去。这，其实不过是一种防御。人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园。
每当走路时，看到一对老夫妻相互搀扶，有说有笑的慢慢走的时候，我都会放慢脚步，缓缓的跟在Ta们后面，或者停下脚步，看Ta们渐渐远去的背影，平平凡凡，但，却透露着深深的爱愿。在黎明与黑夜每天的更换中，我陪你，从青葱岁月到迟暮白头，你陪我，看岁月在脸上刻下的痕迹。一个孤独的音符追随着另一个音符，然后奏出了属于自己的乐章。
我始终相信，我们都是幸福的，且幸运的。无论什么时候，总是会有这样一个环境，让我们可以不设防，让我们可以随心所欲，在那个由深深的爱愿所凝聚起来的地方，就是我们的心灵赖以生存的地方。我想，这就是爱愿所带来的力量吧。它可以让恐惧消失，可以让误解消除，可以让仇恨化解，可以让悲伤慢慢平息。它陪伴着我们长大，让我们变的温暖。它给我们能量，让我们在失去后，更加懂得珍惜。未来的我们还要面临更多更艰难的事情，但，我想，只要不放弃自己，孝敬父母，善待他人，懂得珍惜，永远的心存爱愿，就会把一切困难的事情扛过去。我们这个小小的音符，就会在人生这部浩瀚的音乐中找到自己的意义。
@柠栀0101《读后感：@苦难 @心流 @爱愿》
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_3fdebb160102xxis.html 2016年，铁鸟先生携手翡翠湾，以七年“垂钓”之力，穷思同道之念，聚集数名股东，齐心共建@翡翠湾食安云台。誓将“@三同一体”（同道的生产端、同道的通路端、同道的消费端）的理念，耕植于“@四个运动”（零原罪运动、科学主义运动、消费者知情权运动、生产者主动性公示运动）之中。名为投身食安水火，实则于杯盏中寻真味、寻真人。感恩自然，独立荒原，欢迎拥有独立人格的人加入，一起为“@食物摆渡人”的品质而奋战终生。https://weidian.com/?userid=250525791 @贵阳背篼 @重庆棒棒 马云说，支付宝可以献给国家。刘强东说，京东将变成国有企业。马云说，我不是为了钱，而是为了让社会更美好。刘强东说，共产主义将会在我们这代人实现。现如今，互联网企业家，比的就是觉悟。无产阶级思想，马克思主义，是中国互联网企业基业长青的重要武器。德伟的点评：无论在什么样的意识形态之下，把企业捐给国家，都是最大程度的作恶。 德玮的注释：在挺进的途上，只要不落实铁律体系，则，无论多少红尘之成就，对翡翠湾零意义。进而言之，只要慎终如始的缓进慎退，则，哪怕最终破产，依然是完成了吾辈夙愿，这就是我们翡翠湾人的坚定信仰。 说到底，@翡翠湾食安云台，拼的不是@商业模式，我们拼的是@信仰模式。商业模式草芥，信仰模式珠玉。 《新唐书》铣，故梁子孙，起文吏，奄东南而有之，荆楚好乱，气俗然也。观铣，武虽不足，文有余矣，大抵盗仁义，诡世乱俗者，圣人所必诛。若铣力困计殚，以好言自释于下，系虏在廷，抗辞不屈，伪辩易穷，卒以殊死，高祖圣矣哉！ 北宋@范祖禹《唐鉴@十二卷》萧铣，故梁子孙。屯难之世，民思其主，铣因隋乱，保据荆楚，欲复其考之业，虽僭大号，非唐之叛臣也。唐师伐而取其地，执其主，亦足矣。而铣以百姓之故，不忍固守而降，完府库，奉图籍而归之唐。然则唐初割据之主，铣最无罪，高祖诛之，滛刑甚矣。 @三范修史：@范镇 @范祖禹 @范冲 （范）祖禹尝进@唐鉴十二卷 @帝学八卷 @仁宗政典六卷。而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为@唐鉴公。 北宋@张预《十七史百将传》李孝恭，少沉敏有识量。孙子曰：形之，敌必从之。孝恭纵船江中以疑贼援。又曰：禁祥去疑。孝恭以杯血为授首之祥，而众心安。又曰：以利动之，以卒待之。孝恭使羸兵挑贼，而待以精骑是也。
北宋@仲殊《南柯子》
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候，在天涯。白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花，记得年时沽酒，那人家。
《德玮的梦想@大黑与大白的故事》
人生大黑多享乐，何苦辛勤与大白。必是书经多勘误，令吾儿时重情怀。风流尽付青楼女，纵情一追红歌台。遇鬼可言三清道，黄金榻上坐如来。
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